温暖的光，映照进胸膛
回不去的时光，被遗弃的念念不忘
名为回忆的曾经，被刻上时光的墙
痛饮的酒，已变血液流畅
伤痛欢笑，和手心一起生长
记忆定格在那天，我们斗志昂扬
前尘荒芜，旧日不再，未来还远，扬帆远航
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幸福的夫妻是知己(夫妻,出气筒,知己,生活,之人) 幸福的夫妻是知己
俗话说“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”，这是对夫妻关系最悲哀的描述。事实上大多数的夫妻都过着“柴米油盐酱醋茶”的平淡日子，经历大灾大难或是大富大贵的日子的概率并不很高。那么平常夫妻到底该是什么样的关系呢？
夫妻首先是夫妻。夫+妻=家庭。夫有夫职，妻有妻责，就象爸爸是爸爸，妈妈是妈妈，不能互相替代一样，各司其职的本分不可丢掉。
夫妻是知己。夫妻要象朋友一样相处，而且应是最好的朋友，知己是最高理想了。能无话不说，无话不谈，最好心底无秘密，免得为担心梦话泄露秘密而要给嘴巴上锁睡觉。
夫妻是情人。夫妻10年也好，20年也罢，想想他或她仍然让你心跳加快，看也看不够，思也思不完，激情持久弥新，永远象新婚那样如胶似漆，情人节里从不心猿意马。
夫妻是父母儿女。有恋父恋母情结的装嫩一族，就需要另一方配合角色转换，夫扮慈父，或妻演慈母，相处如同两辈人，可以任意撒娇。如若碰巧两个都嫩嫩的，此乃“绝配”，天天玩“过家家”。
夫妻是同志。同志乃志同道合之人，创造一个美好的家园是夫妻共同的理想，为了这个崇高理想能齐心合力，鞠躬尽瘁，围城不破，奋斗不止。
夫妻是同事。同事乃成就共同事业之人，工作忙不过来了，或是懒得拼命了，夫妻要通晓对方的专业工作，接手就干，而且要不露蛛丝马迹。
夫妻是生活导师。要想生活高质量，没烦恼，没难题，夫妻就要样样精通，最好是个生活顾问，最好是导师，工作生活方方面面的疑难问题都有解决的好办法。
夫妻是心理医生。遇到挫折不顺心的时候，回家诉苦，夫妻就要做忠实的听众，然后分析症结，排解烦忧，疏导心理。
夫妻是出气筒。在外面受了委屈，心里憋气的时候，诉苦显得没力度，还是发怒更能发泄怨气，夫妻就要当当出气筒，要只通气，不着火质量才过关。
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春耕的旋律(神像,的人,菩萨,石头,水田)
春耕的旋律
福建长汀一中／吴 浣
闹春田
闹春田，是一项民俗活动。是春耕之前在田地上的闹腾，其热闹不减于春节。此民俗的源起，据说是早先村人将一尊菩萨抬到山洞里开光而引发的。所谓开光，就是揭开神像头上蒙的绸布，以示神灵可理事了，而不再是一个木雕的像。那山洞前是有一丘水田的，待将开光了的菩萨抬出来时，水田变得很浑浊，好似有人踩踏过似的。于是就理解为菩萨的显灵，就是要在水田里踩踏。
活动的起始，自然先要迎神。抬出神像来，到一丘面积较大的水田里。然后，几个青壮年抬着神像在泥田里闹。先是绕圈子，围着田地转，再就是行走奔跑，溅起许多泥水。直到有人摔倒，然后再换一批人。摔倒的人爬起来后，还可摔泥巴，即将泥巴摔到对方身上。此种泥腿子的泥水战，大都是谐而不虐，却将活动推向高潮。而为了躲避，又得在田地上行走奔跑。一场闹，不仅闹得浑身都是泥水，而且身上还沾着泥巴。于是又有个说法，说村人敬奉的菩萨实是泥鳅精，只有泥鳅才这样在水田里钻的。多数村人则一致说是关公，关公为武圣，崇奉的是一种武力。且不管谁是谁非，就效果而言，是等于将田地翻耕了一遍。
闹春田，一伙人将水田踩得稀烂，大有溶田之效。其时春寒料峭，人却意气飞扬。那种闹腾，实是奏响着春耕的旋律。闹够了，再将神像抬到清水河里洗净，闹春田的人身上散发着热气，还意犹未尽。
摇神轿
摇神轿，先要到庙里迎出神像来，再将神像固定在一顶轿子上，一般是用红布条缠牢，然后将神轿抬到一块空地上。周围是观看的人，自然地围成一个圆圈。抬神轿的人一前一后，各护着神轿的一头。起先还是抬着走的，继而就摇晃起来。此种摇晃，只需双方协调动作即可。接下来就是你推我拉，双方角力了。还要左摇右晃，即你往左摇，我往右晃，若是力气不支的，就只有跟着对方摇晃，于是也就分出了胜负。得胜的，又与人推拉摇晃，如此接力下去，可摇上许多时候。围观的人，则呐喊助威叫好。
神像能这样摇晃吗？听老人说，信则有，不信则无，人与神是连带的。有些地方求雨水时，会将神像抬出来晒，即是此理。换个说法，就是神哄人，人哄神。摇神轿，又叫保苗祭。多是在农历二月后，正当播种时节，便将五谷大仙的神像抬出来，不断摇晃。
据说此举是要摇醒神灵，从而保佑禾苗生长。这种做法，不无诗意的联想。时令是乍暖还寒，除了求神分担，其实要摇醒的，仍是人身上的力气。长长的冬蛰后，春耕生产，又到了使力气的时候，正好把全身的精气神都使出来。
打菩萨
菩萨是能拿来打的吗？幸而此菩萨不是木雕的偶像，实是一块石头，但沾上神灵，也叫成菩萨。
传说中这石头被一坏人偷去，用它堵住了村中唯一的水源，可第二天渠水照流。坏人觉得奇怪，夜晚便守在那里看，原来石头会变化移动，离开渠口，让水照旧流淌，坏人从此改恶从善。村民知道了石头的神奇，便有争抢石头不让抬走的习俗。
此习俗先是在石头前上香，摆上供品，敬礼如仪。接着是参与的人分成两班，每人各拿着一根竹竿，竹竿上保留着枝叶，可用以相抵，免得直接地竹竿碰竹竿，易有误伤。竹竿上还缠着红布条，以示并非打斗。本义是两班人争打那块石头，但双方先要角力一番，才能接近那块石头。因而双方的角力才是真正的争斗，挤不进去的，就退到后面。至于到得石头那边，打石头菩萨就只变成象征性的了。
石头可堵水，也可分水。
村庄饮用水及田地的灌溉是很重要的．常常发生争水的事情。有争执，就需要和解。此种举措表面上虽仍是双方争抢，但实则却转变为竞技，另有一种和谐之义了。
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