在一个大型的企业或组织里，为什么总是由一批光说不练的高层主管来布局各种会议，而且通常都成为组织变革与进步的绊脚石？为什么只要一提起开会，就足以让人感到气馁和丧气？又为什么开了那么多的会议却始终看不见成效？有人直呼干脆不开会反而还能做点事，然而不开会行吗？但开会，又能行吗？难道说“卓有成效的会议”离我们那么遥远？

会而不议

平心而论，一场会议的品质良窳反映了一家公司的与会人员素质，而一次会议的成效与否则可以决定一家企业的盛衰！

所谓“会议”，顾名思义，是靠集会来共商大事，也是企业缺陷的一种补救措施。因为我们开会时就不能工作，工作时就不能开会。任何人不能既开会又工作。一个组织设计完善的机构，应该不须任何会议，但这样完善的组织在今日动态的社会里、巨变的时代中，是根本不存在的。

我们之所以需要开会，乃是因为人人各有各的职务和工作，有赖彼此合作才能完成特定的任务。我们之所以需要开会，乃是因为组织的每一位都是知识员工、各类的专家，有赖大家集思广益，以解决问题或寻找机会。

每一次会议都会衍生许多别的会议，因而会议太多，以致粗糙，毫无生产性。若此，一家企业其花费四分之一以上的总时间在会议上时，便是一家不健全的企业。因为一家人人都随时开会的企业，必是一家谁都不能做事的企业，而这样的企业唯一的成就，就是成就一个人，那个人的名字叫做“CEO”。
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做人讲究外圆内方(的人,中庸,教他,不偏不倚,是一个) 你是怎样的一个人呢？开朗的，还是内向的？古板的，还是不羁的？果敢的，还是犹豫的？每个人的性格不同就决定了所擅长的领域不同。
　　
　　只圆不方，是一个八面玲珑、滚来滚去的球，那就失方圆滑了。方，是人格的自立，是自我价值的体现，是对人类文明的孜孜以求，是对美好理想的坚定追求。
　　
　　取相于钱，外圆内方，是近代职业教育家、中国民主同盟领袖黄炎培为自己书写的处世立身的座右铭。他在1946年调解国共冲突时，未尝不委曲求全，不偏不倚，从未与蒋介石拉下脸，而当蒋以教育部长许愿企图将他诱入伪国大泥淖时，黄却不为所动，回绝道："我不能自毁人格。"维护了政治气节。
　　
　　中庸性格，能够把圆和方的智慧结合起来，做到该方就方，该圆就圆，方到什么程度、圆到什么程度，都恰到好处，左右逢源，就是古人说的中和、中庸。
　　
　　"中庸"二字，用今天的话说，并不难理解。一个圆的中心是它的圆心；一个四边形的中心是对角线的交叉点。100里的路途，走到50里时，就是到了中点。但现实做事中，中庸要比这复杂多了。内容来自
　　
　　宋代程颐这样解释，不偏之谓中，不易之为庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。中庸里的中，就是不偏不倚，过犹不及；庸，就是平常、平庸。最和谐的做事从表现上看来往往很平常、很普通，就像围棋手不紧不慢地下着子儿。平常与普通又常常是持中的结果，就像数学中的正态分布曲线，越是中间区域概率就越大，事件就更平常。
　　
　　孔子是一个处世大师，他不如颜回仁德，但可以教他通权达变；他不及子贡有辩才，但可以教他收敛锋芒；他不如子路勇敢，但可以教他畏惧；他不及子张矜庄，但可以教他随和。孔子具备了他们各人的长处又避免了他们的短处，他之胜于人，就在中庸之道。
　　
　　荀子也深知中庸之道，他认为，对血气方刚的人，就使他平心静气；对勇敢凶暴的人，就使他循规蹈矩；对心胸狭隘的人，就扩大他的胸襟；对思想卑下的人，就激发他高昂的意志。他左之，则右之；他上之，则下之。总之，一切以中和为尺度。
　　
　　如果你不急不躁、不偏不倚、不左不右、不上不下、可进可退、可方可圆，则你的做事就达到了化境，不论在何时何地，你都拥有一个和谐的状态。 猜你更喜欢:夏末蒙山游------心灵之旅（二）(大佛,蒙山,的是,佛祖,想做)
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上午十点多，我们一行八人步入山门，左右连绵起伏的山峦列队相迎。

我们随着三三俩俩的人群不急不缓地行走在曲折逶迤的山路上。身边小溪如练，亲切地陪伴着惬意的脚步。树影婆娑、灌木丛生、奇异的岩石不时映入眼帘，随着轻风飘来的还有那油松和野花的清香，沁人心脾、勾心动魄。

最令人挂怀的是那条不离不弃的小溪，从山门处一直上溯到大佛座下。且不论水质有多清澈，水底的石头有多规则，单它的多变就吸引了许多游人的视线。水深而阔者，幽深静默，感觉一位思想深邃的长者在沉思；水浅而细者，汩一汩流淌，大自然的心声就这样被述说着；水落差平缓者，恬静安详，仿佛一个粉一嫩的婴儿在酣睡；水落差悬殊者，如千军万马奔腾而来，呼啸着掠过人们的身畔。我不得不惊讶于它的多变了。然更让人着迷的是，它缠缠一绵绵、重重复复、有透明的情意，有隐约的暗恋，也有奔放的思想，如同一首悠长的抒情诗。

我在小时候就很喜欢这种溪流，如今再见，仍然深深地迷恋。就在不知不觉中，耳际忽隐忽现飘飘渺渺的声音。歌声？佛音？诵经声？猛抬头，仔细聆听，找寻出处，却发现蒙山大佛就在不远的山中，那声音确实就是佛音了！

于是，大家加快了脚步，总蹦来跳去的孩子们也欢呼着跑起来。

离大佛愈近，佛音愈清晰，让人来不及屏气凝神，只感到绵一软闲适的音乐雨，舒缓地，悄悄地，漫天撒来，直把你全身浸透；而后，在你阴翳的心版上引进?光，在你灰白的生命里加上色彩，把你浸一润在淡淡的柔柔的佛光里，和佛祖进行心灵的会话。一不小心，大家嗅到的不只是自然之气了，更多的是缥缈的檀香。我们沐着这淡烟疏雨，揣着一颗颗虔诚的心，走近大佛。

此时已经是下午一点多了，连绵的蒙山沐浴在柔和的?光下，蓝天上飘着的几朵白云投影在蒙山大佛的周围，大佛端坐在大山的一角，头顶青天，蒲一团一稳地，雄伟高大；面慈目垂，安详平和，浑身散发着宽容和蔼的光晕。虽游人如织，香烟雾霭，却不见推搡挤一压，也未闻吵杂之音。人人微笑，个个谦恭，连孩童都模样俊雅，双手合十，顶礼膜拜。如此和谐景象当得推崇，我在心里暗暗感慨，如果在纷繁的尘世间，大家都能文明礼让，笑对人生，是否可以在凡人的心灵世界里达成佛祖的心愿呢？

仰望佛祖良久，各种现实的烦恼和虚幻的想法如荒芜的野草疯长，不一而足。一番内心的增删斗争之后，尽兼散去，只留下安宁与平静，以及继续在艰难中跋涉人生的无尽勇气。

我回身背对着大佛，站在大佛脚下，学大佛的样子往下看，各个楼阁庙宇错落有致；苍松翠柏林立；红的黄的野花随处是；塔林肃穆，绿叶抒怀；游人虽多，井然有序；空中香雾缭绕，恍若仙境；真有登临绝顶，一览众山小的豪迈。

大自然的善解人意，大佛的宽厚仁慈让我感受到了尘世的繁杂与人类的渺小。那么，除了摒弃杂念，净化心灵，轻装上路，我还要做些什么呢？

我想做山中的一条溪流，涤荡世间一切尘埃；我想做山中的一朵野花，为自然增鲜添彩；我想做山中的一块岩石，日日聆听佛祖的教诲，感受人间真谛；我想做幽谷中兰馨一缕，香飘万里......

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