淡淡的岁月，淡淡的女人，淡淡的爱，淡淡的思念，淡淡的生活，淡淡的牵挂，淡淡的等待，我一直以为自己是个最平凡的女子...也曾有过不甘与无奈，也曾有过许多冲动与渴望，有过许多追求与梦想。但现在淡淡的女人已经明白，人的一生不一定要达到某种目标。女人需要一颗淡淡的女人心。看到人生的无奈会有淡淡的惆怅----所有的大喜与大悲-幽怨与无奈，都可以化成一份淡淡的心情。然后、和风细雨心平气和的面对一切，就这样怀着一颗淡淡的心，做一个淡淡的女人。淡淡的女人可以没有漂亮的脸蛋，但不能没有优雅的气质，不能没有自尊与自信。淡淡的女人也要活得有尊严......
　　
　　花开花落使女人疲惫，沧桑岁月让女人憔悴，世事纷乱，滚滚红尘，磨练女人细腻柔软的心。迈过了四十岁的人生，慢慢走出热烈、灿烂、冲动的青春，岁月无情的不只刻在女人了的脸上，更沉淀在女人的心里。这时的女人，精神被一种淡然、从容、柔和的氛围所包围。淡淡的风、淡淡的云伴随着淡淡的梦、淡淡的爱伴随着淡淡的情，年少时的无病呻吟早就远离而去。四十的女人像一杯清茶，“落花无言，人淡如菊”，煎茶闻香，养心颐性。凡事都可以沉淀在心里。
　　
　　淡淡地来了，淡淡地去，不喜欢出头露面，却喜欢灵性的清净，对人、对社会的宽容是出于平静的心，所以得到的也是内心的宁静和有条不紊。家里家外喜欢维持体面，不忘乎所以，女强人不是我，因为我知道，人生需要执着，但更重要的还是随缘而过简单地活着，善良、率直、坦荡也有时间和心情去品评人生的情趣，享受人生的乐趣。滚滚红尘中，尔虞我诈的环境，风花雪月的生活，媚虞奉承的言语，淡淡的女人一生拒绝。练就那种江湖油滑的性格，爱自己胜过爱一切人，淡淡的女人拒绝。用自己淡淡的心境如呈现出来的是清晨阳光般的笑容，端庄的气度，深厚的内涵。
　　
　　淡淡的女人也知道，爱恨情仇，恩怨得失，利益权衡，曾经的曾经虽无法忘记，但可以宽容，把沧桑埋葬在心底，让一切沉淀在记忆里，淡淡的女人自己更清楚，有些记忆的唯一归宿是从心灵到坟墓。远离刻薄和庸俗，什么是爱，什么是情，什么是恨，什么是痛，什么是伤；属于自己的永远是，不属于自己的也不过分的去苛求。淡淡的女人也知道，什么话该说，什么话该沉淀在心里，情意自己独自忍着，也不想给对方带来压力，尽力不给彼此带来伤害。时时都要求自己给彼此空间。其实淡淡的女人，有时也是笨笨的女人。
猜你也喜欢：哪种创业者成功率最高(创业者,变现,创业,喜
哪种创业者成功率最高(创业者,变现,创业,喜欢,赚钱) 哪种创业者成功几率高调查表明，中国创业者中九成属于生存型创业者。生存型创业者大多为下岗工人、失去土地或因为种种原因不愿困守乡村的农民，以及刚刚毕业找不到工作的大学生。这是中国数量最大>的一拨创业人群。清华大学的调查报告说，这一类型的创业者，占中国创业者总数的90%。其中许多人是被逼上梁山，为了谋生混口饭吃。一般创业范围均局限于商业贸易，少量从事实业，也基本是小打小闹的加工业。当然也有因为机遇成长为大中型企业的，但数量极少。如今这个时代，仅仅想依靠机遇成就大业，早已经是不切实际的幻想了。

　　变现型创业者

　　就是过去在行政、事业单位掌握一定权力，或者在国企、民营企业当经理人期间聚拢了大量资源的人，在机会适当的时候，下海开公司办企业，实际是将过去的权力和市场关系变现，将无形资源变现为有形的货币。在上世纪80年代末至90年代中期，第一类变现者最多，现在则以第二类变现者居多。但第一类变现者当前又有抬头的趋势，而且相当部分受到地方政府的鼓励，如一些地方政府出台鼓励公务员带薪下海、允许政府官员创业失败之后重新回到原工作岗位的政策，都在为第一类变现型创业者推波助澜。这是一种公然破坏市场经济环境，人为制造市场不公平竞争的行为。

　　主动型创业者

　　又可以分为两种，一种是盲动型创业者，一种是冷静型创业者。前一种创业者大多极为自信，做事冲动。有人说，这种类型的创业者，大多同时是博彩爱好者，喜欢买彩票、喜欢赌，而不太喜欢检讨成功概率。这样的创业者很容易失败，但一旦成功，往往就是一番大事业。冷静型创业者是创业者中的精华，其特点是谋定而后动，不打无准备之仗，或是掌握资源，或是拥有技术，一旦行动，成功概率通常很高。

　　赚钱型创业者

　　在调查中，还发现有一种奇怪类型的创业者。除了赚钱，他们没有什么明确的目标。就是喜欢创业，喜欢做老板的感觉。他们不计较自己能做什么，会做什么。可能今天在做着这样一件事，明天又在做着那样一件事，他们做的事情之间可以完全不相干。其中有一些人，甚至连对赚钱都没有明显的兴趣，也从来不考虑自己创业的成败得失。奇怪的是，这一类创业者中赚钱的并不少，创业失败的概率也并不比那些兢兢业业、勤勤恳恳的创业者高。而且，这一类创业者大多过得很快乐。 猜你更喜欢:庐山（二）??《文化苦旅》(庐山,文人,石阶
庐山（二）??《文化苦旅》(庐山,文人,石阶,石工,商贾) 我是坐着汽车上庐山的。在去九江的长江轮上听一位熟悉庐山的小姐说，上庐山千万不能坐车，一坐车就没味，得一级一级爬石阶上去?有意思。她一边详尽地告诉我石阶的所在，一边又开导我：“爬石阶当然要比坐车花时间花力气，但这石阶也是现代修的，古人上山连这么一条好路都没有呢。”她的话当然有道理，可是船到九江时天已擦黑，我又有一个装着不少书籍的行李包，只略作迟疑我就向汽车站走去。庐山的车道修得很好，只见汽车一层层绕上去，气温一层层冷下来，没多久，枯岭到了。枯岭早已俨然成为一座小城，只逛荡一会儿就会忘了这竟然是在山顶。但终究又会醒过神来，觉得如此快捷地上一趟庐山，下榻在一个规模不小的宾馆里，实在有点对不起古人。是啊，连船上不相识的小姐都拿着古人来诱惑我，而我还是贪图了方便。一方便，也就丢弃了它对人们的阻难，也就随之丢弃了它对世俗的超拔，那还能构得成跨时空的精神沟通么？

　　古代文人上庐山，自然十分艰苦。他们只凭着两条腿，爬山涉溪、攀藤跳沟。当时的山，道路依稀，食物匾乏，文人学士都不强壮，真不知如何在山上苦熬苦捱。

　　周作人、林语堂先生曾刊印过清代嘉庆年间一位叫舒白香的文人游庐山的日记，可以让我们了解当时的一些情况。且抄几段：

　　朝晴凉适，可着小棉。瓶中米尚支数日，而菜已竭，所谓馑也。西辅戏采南瓜叶及野苋，煮食甚甘，予乃饭两碗，且笑谓与南瓜相识半生矣，不知其叶中乃有至味。

　　冷，而竟日。晨餐时菜羹亦竭，唯食炒乌豆下饭，宗慧仍以汤匙进。问安用此，曰，勺豆入口逸于着。予不禁喷饭而笑，谓此匙自赋形受役以来但知其?以不漏汁水为长耳，孰谓其遭际之穷至于如此。

　　宗慧试采养麦叶煮作菜羹，竟可食，柔美过匏叶，但微苦耳。苟非入山既深，又断蔬经旬，岂能识此种风味。

　　这就是中国古代文人游庐山的实际生活。道如此困境而不后悔、不告退，还自得其乐地开着文绉绉的玩笑。在游庐山的文人中，舒白香还不算最苦的，他至少还有学生和仆人跟随着，侍候着他，与他说笑。

　　舒白香在庐山逗留了100天，住过好几处寺庙。寺僧先是怀疑他是“大官人”，后来又怀疑他是“大商贾”，直到最后写出《天池赋》贴在寺壁上，僧人?知道他原来是个知名文人。这件事情可以证明，舒白香游庐山时那种虽不免艰苦却还有点派头的举止，与僧人们习见的游山文人很不相同；当时的庐山游客中，最有派头的已数“大官人”和“大商贾”，但他们当时游山也很不轻松，因此，庐山的行旅总的说来是十分寥落的。

　　舒白香上庐山是19世纪初年。直到19世纪晚期，情况没有太大改变。我藏有一部佛学名著《名山游访记》，著者高鹤年是一位跋涉天下的佛教旅行家，他在1893年初春上庐山时，看见各处著名佛寺都还在，但“各寺只有一二人居，皆苦行僧”。至于牯岭，还“荆棘少人行”。但是，仅仅过了19年，当他1912年再一次上庐山时，景象就大不一样了。牯岭已是：

　　沿山洋房数百幢，华街亦有数百家，……岭上为西人避暑之地，设有教堂布教，并设医院，利济贫民。此间夏令时，寒暑表较九江低二十度，故至地道暑者甚众，昔日山林，今为廛市。

　　据此可以推断，庐山的文化形象是在本世纪初年发生重大变化的，变化的契机是“西人避暑”，而结果则是以西方文明为先导的热闹。散落在各处山间的寺院依然香火不断，但操纵它们兴衰的重要杠杆已是牯岭的别墅、商市、街道。总的说来，这儿已不是中国文人的世界。

　　唐代钱起咏庐山诗云：“只疑云雾窟，犹有六朝僧。”但如今云雾飘散开去，露出来的却是一个个中外“大官人”、“大商贾”的面影。

　　当然也还是有不少文人来玩玩的。本世纪20年代有一位诗人就在庐山住过一个半月，但他每天听到的，已不是山风虫鸣，而是石工筑路造房的号子声。他从这号子里听出了石工的痛苦，写了一首十分奇特的《庐山石工歌》，想把号子传达给读者。读着徐志摩的这首诗不难感悟到，这号子唤来了达官贵人们的一座座别墅，这号子在驱逐着诗人和他的同行们下山。

• 上一篇：淡淡的友情淡淡的爱,散文淡淡的友情淡淡的爱
• 下一篇：返回列表