一种方法是想象一下你所关心的某个人将要去世，甚至很快就要离开人世。请发挥想像力，设身处地地想一想，你将会有什么样的心情，你将会失去什么，以及你会为哪些事伤心不已?你会感到遣憾或后悔吗?你将怎样与他诀别，才不会使自己以后想起他时觉得有些话还没有说而耿耿于怀?并且，你打算怎样留下关于这个人的最深切的回忆呢?
在此情形下，我愿意与大家分享一下我个人经历的一件事。我姑妈长期患慢性病，在她去世之前，我想到了应该尽力使她高兴，于是就送她一份特别的礼物：给她做一天私人司机。我觉得这是个好主意，因为我直接地向她表达了我对她的感激，后来证明，这确实是一种很好的诀别方式。
但我与阿尔弗莱德·阿德勒的诀别却远非如此。他是一个精神病学家。我们最后一次见面时发生了一些口角，然后，他突然去世了。由于这样一种令人不快的诀别，那种未能圆满的遗憾一直萦绕于心。我已为此悔恨了三十多年!我多么希望阿尔弗莱德还健在时，我已与他消除了那次愚蠢的争吵所带来的不和。
另一种恢复感激意识的方法是想象自己就要死了--仿佛自己正站在断头台的边缘。小说家阿瑟·凯斯特勒在他的自传中谈到了这种强烈的意识状态。现在，请想象眼前的一切对你是多么生动与宝贵!请身临其境地体会一下你对所有爱你的人说"再见!"时的感觉。此时，你会说些什么呢?你又会做些什么呢?你将会有什么样的心情呢?
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修行人的七条正思维(修行,众生,善根,人要,菩萨) 1、修行人要明白因果
别人骂我辱我，打我害我，偷我抢我，是自己没有福，前世今生不能守戒，造下罪业，现生受报。大修行人须不昧因果，众生前世今生与我有大因缘，哪有无缘无故的爱恨？一定是亲因缘之眷属，今生才能相聚。要善思维，有什么自己不愿意割舍（贪)？要生大瞋恚（嗔）？众生是父母眷属，宁舍身肉，不害众生。
2、修行人与人相处不能有道理
道理只在别人那里，自己不能有道理。面对错误的批评辱骂服不服气？贪嗔痴三毒是不是天天增长？贪嗔痴增长不能出三界，是造六道轮回业。
3、修行人不见世间过
真修行人六根清净，无染着，对外境不起分别、执着，不被境界所转，平等对待一切人、事、物，不思善与不善，自然不见世间之过错。还能见世间的过错，是心里面的恶还没有断。恶事染着于耳目，是福德薄之表现。
4、修行人要自律
戒律是讲我们自己怎样正确与人相处，因此戒律只能律己，不能用戒律强加于人。身口意业是自己的过错，不能对着人说：“你造口业，你造意业，你造身业。”
修行人还没有修成正果，静坐常思己过，闲谈不论人非！自己没有做好，没有资格说别人，充其量是五十步笑百步，何必呢？
对善根成熟者只能劝善；对善根不成熟者就止语，避免不修行者造恶业。佛菩萨劝人是慈悲，不劝人也是慈悲。劝人哪里劝得动？自己都不愿做，别人会愿意吗？劝人即是劝自己，要认真思维“劝”此一字的意义所在，与强迫有什么不同？！
5、修行人要礼敬诸佛
每个人都是佛菩萨，只有自己一人是凡夫。每天佛菩萨来考试，如果交的都是贪嗔痴慢的答卷，修的是什么佛呢？应以恭敬心礼敬每一位众生(包括畜生、恶鬼、魔王)。魔王来害我就是成就我，应该感恩！尊重敬礼，念佛回向。众生无边誓愿度，不能有条件——魔王不度？！对一位众生生大不敬，真诚、平等心就有缺失，对佛菩萨之心也不真，虚情假意，如何学佛？
6、修行人要忏悔业障
千错万错是自己的错，自己没有福，既然没有福，现在要积福。必须坦然受报，忏悔自己，念佛回向，绝对不起嗔恨辱骂之心。
7、修行人不为逆境所转
凡一切相皆是虚妄，梦幻泡影，水中月，镜中花。观照无人，无我，无事，全无实体，无施者，无受者。心能如此是真守戒，清净大戒！每天跟着念头跑了，就是受业力牵引。被八风吹倒菩提树，地狱有份，极乐无名！警惕！ 猜你更喜欢:图书馆，我想对你说??(你是,你说,你不知道,有多少
图书馆，我想对你说??(你是,你说,你不知道,有多少人,想对)
图书馆，我想对你说——
你不知道，有多少人爱你，向往你，需要你，怀恋你。
一见如故，再见倾心。即使回首，想你也是可爱的，亲切的，甜蜜的，温暖的。
你不知道，有多少人无视你，冷落你，畏惧你，咒骂你。
即使擦肩千万次，也素未相识。
人读书，书阅人。
你的每一本书都阅人无数，年华逝去，留给自己的是残黄破损，却为别人洗去铅华，留下余香。他们都是你乖巧的孩子。他们因为有你宽厚的臂膀而有所依靠，你为他们的丰富学识而骄傲。
日复一日，年复一年。
都市繁华的夜幕降临，你是兴奋不已，还是忽觉落寞？
看着门前的车水马龙，行色匆匆，你是冷眼傲然地嘲讽世人？还是独自舔舐着自己寂静的伤口？
或许你都没有吧。什么也不看，什么也不想。只是静静地等候，奉献。
没有你，人是孤独的。没有人，你也将不复存在。不知道如今的你是否还能去挽救一双双无知空洞的眼睛，一颗颗浮躁狂妄的心。其实，救或不救，你一直都在那。世上没有什么可以普救众生，你的使命也只是等候有缘之人。
而我想对你说——永远，你将与人类同在。
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