这让记者想起了另外的一句话记忆犹新的话：“我们的出口在美国有很大的市场。我们的国外主要市场在欧美等发达国家和地区，这些市场对产品的要求非常高，对于我们来说，是一种全方位的考验。同时，这将使我们更加重视产品品质的提高。”大约在8月份的时候，恒胜集团总裁何亮就兴奋地告诉《摩托车世界》。显然，来自出口方面的捷报让他获得了信心，所以，他多次强调要坚持以摩托车为主业的战略思路。
“狠抓品质，在摩托车行业这条路上坚定地走下去。”何同样坚定地说。
显然，这是一个特殊的年代，也是一个充满痛苦与期待的年代。现实中的情况是，市场正在以前所未有的速度，发生着激烈而巨大的裂变，过去一度时髦而流行的概念性炒作，已经被越来越多的企业所屏弃，对产品本身的关注被提高到一个引人注目的高度。也就是说，没有产品特色的品牌正在受到市场的冷落，而投向产品本身的挑剔的眼光越来越多了。
每一个产品，必须接受市场的检阅与考验，只有这样，产品才有走向辉煌的可能路径。多年的混水摸鱼使整个行业品牌丛生，各自悠然生存，因此，我们可以判定混水摸鱼是形成今天这个行业的主要原因。而同样，浑水摸鱼的另外一个促进作用就是，在阶段性的失序后，经过消费者的亲身体验后，对于品牌的印象划分正在形成：品质恶劣者得到口诛，品质过硬者得到褒扬。
到2005年快要结束的时候，这种鱼目混珠的现象正在得到有效清理，市场开始收回属于自己的绝对话语权。在2005年11月份举行的中国摩托车经济发展论坛上，关于品牌的论点已经成为与会官员、企业与专家们演讲中最闪亮的词汇：品牌建设正当时。这句话里面所掩藏的含义无非是，品牌正在得到有力的支撑，而这样的支撑使得品牌的作用空前地得到发挥。同时，还有一个核心：品质将是品牌的内核。
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修行不计过往(高僧,青年,铜镜,印痕,尘缘) “放下屠刀，立地成佛”，从字面意思来看是说，人都有佛性，只要能弃恶从善，即可成佛。
其实，这句话中的“屠刀”，也并不只是指真正的屠刀，而是泛指恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着。“屠刀”的本质就是“人对自身”的迷惑。所以，人如果能放下妄想、分别、执着，就是佛！
“放下屠刀，立地成佛”这句话还揭示了一个修行的真谛：修行不分早晚，不计过往，只要你觉悟了，开始修行就是。
下面的这则故事，则从另一个角度阐述了这个真谛：
圆心寺有个得道高僧，十六岁离开父母出家修行。自出家以来，他每天青灯黄卷，早诵晚唱，晨钟暮鼓，自感沾山水之灵气，吸佛道之精华，已经六根清净，六尘不染，了却了一切尘缘。因高僧德高望重，一时间，使得圆心寺香客不断，来参禅解悟的人也络绎不绝。
一天，寺里来了一个青年，想了却尘缘，皈依佛门，在这里寻一份清净，找一方净土。青年跪在了高僧的面前，说：“师父，请收下我做你的徒弟吧。”
高僧看了看他，问道：“你真的能了却尘缘？”
青年肯定地点点头。
高僧的心里突然闪出一个奇怪的念头，他不相信眼前这个青年能真的了却尘缘，一心向佛。于是，高僧拿出一个早已蒙尘的铜镜，递给青年，说：“佛门净地，纤尘不染。既入空门，尘缘必了。这面镜子就像是你的心，如果能擦净，就请你再来。”
青年拿起铜镜跪别而去。回到家，净了身，燃了香，心无杂念，虔诚地拿起铜镜擦了起来。上面的浮尘轻轻一擦就掉了，然而，有几个黑色的印痕却怎么也擦不掉。于是，青年拿出一块磨石，打磨起来。就这样，青年起早贪黑打磨了半个月，铜镜终于光亮照人。
青年高兴地拿着铜镜又来见高僧。高僧看了看，摇摇头。
青年很是不解，问高僧：“难道铜镜还没擦净吗？”
高僧微微笑道：“你再用心地看看。”
青年拿起铜镜，看了又看，终于看见了一道印痕。这道印痕若隐若现，如丝线般在光亮的镜子上。
青年的脸红了一下，接过镜子走了。
青年回到家里，依然孜孜不倦地磨那个镜子，无论春夏秋冬，从来没有停息过。为了心中的希望，青年的手早已磨出了厚厚的老茧，腰也坐得如弓一般难以直起。
可是，直到那个铜镜被磨得薄如蝉翼，那个印痕还是没有被磨去。
青年不知道这印痕有多深，拿起镜子反过来一看，发现那个印痕已经透到了镜子后面。 猜你更喜欢:图书馆里的一块钱，捡不捡？(原创)(线板,的人,又不
图书馆里的一块钱，捡不捡？(原创)(线板,的人,又不,柔顺,顽固)
新书阅览室里翻看杂书之间，转身时偶尔发现座椅旁边有一元钱，环顾四周大家都在认真复习，像我这样的只有几个，但都分布在其他角落，他们同时看不到这一元钱。我本想立刻俯身去将它捡起，但是固有的迟疑让我打消这个念头。捡起来是该问一下是旁边的人的，还是收入囊中，可是被别人看到捡到钱会不会有点?呢？铺天盖地的想法涌上来，反正就是一种暗示，不能立刻捡这个钱。以前听过一种考前见钱不捡积攒人品的说法，顿时庆幸自己没有浪费人品。
手里拿着书，想起兵马俑bbs上一篇博士的《坏柠檬》的文章。文章中的故事是作者本人将插线板借给陌生学生，他们约定用好插线板后将其放在指定的地方，可是在约定的时间作者本人却没有见到应该出现的插线板。文章中一段心理变化的分析很细致，其中包括作者的心理变化以及换位思考后同学可能的处境。或许那个同学由于特殊原因未能及时放回插线板，作者选择了等待一天，结果还是未见到插线板。客观上说，一个插线板确实不值得大动干戈找回，但是在几台电脑需要电源的时它确实如雪中之炭无可取代。伦理上说，应人之事应该守信受人之恩更当酬谢，或许是那个同学个性放任不拘约束，或许真的是偶然事件阻止了放回插线板的过程。但是作为提供插线板的人，尽管损失不大，可是很难下次果断慷慨地献出诸如插板类的东西了。借作者的话说，那个学生 “成就”了一个坏柠檬，生活中我们有可能无意间成为一颗坏柠檬，但是我们应该争取让柠檬精神传下去。
尽管思絮在飞，而钱依然安详地躺在地上，我突然有一种围观的想法，到底看看谁会去捡起来这一元钱。我身后的同学几番起身转悠，在我看来，一个正常人是不可能看不到地上有钱的，可是他就是在几次来回之后也是对这钱无动于衷。试想地上如果是100元，结果会如何呢。
有一个富翁给他儿子做过一个实验，他儿子很信任自己的三个客户甲乙丙，他父亲在他们缺钱时就借他们钱做生意，第一次是两万元，一年后只有甲和乙归还了钱，此时他儿子说看来只有甲和乙守信用，他父亲笑而不语；第二次借了甲和乙十万元，一年后只有甲换回来钱，乙已经拿钱逃跑了，此时他儿子就认为甲是靠得住的；第三次富翁借给甲100万，一年后甲却没来还钱，也卷铺盖走人了。最后富翁告诉他儿子，每个人的诚信都有一个价钱的。或许一个人的诚信不能用具体的金钱衡量，但是确实会有一个底线的，这和一个人的忍耐度一样。这只是一个故事，光用金钱来衡量诚信也是片面的。换做是100元，是不是会有人就会稍微心动呢。
刚好拿到一本《中国人的气质》，内容关于一个外国人对100年前的中国人的评价。我自责怎么有一种围观心理呢，但依然在不断需找同类的旁观者。书中讲到，中国人节俭勤劳有礼节等，也会爱面子、麻木不仁、相互猜疑和柔顺带顽固等。一个捡起一元钱的人是不是太小气呢，当别人都不捡自己去捡是不是会遭到鄙视呢，反正别人会去捡的何必自己出风头呢…顿时我想到这些，却不知和书中的一些说法惊人相似，我感到自己也有鲁迅笔下那主人公的“气质”，确实继承了很多前人的“品质”。当时心里产生了一些小小的阴冷，就像是一个生活快乐的人让旁人看出内心的忧伤一样，伪装卸去后，自己对自己也有一种不屑和鄙视。围观心理像一滴红墨水，在清水中扩散之广几乎是整个容器的维度。
再说说书中说的中国人的气质，里面有一种气质是“柔顺的顽固”。国人自小受儒家思想熏陶，为人处事都有一种顺从心态，这也体现有一点盲从心理。但是柔顺的时候，国人也是顽固的。就像是香港电影《江湖》中的台词：说你又不听，听又听不懂，懂又不去做，做了又做错，错了又不认，认了又不改，改了又不服，服了又不说。总结说之，我们是顺而不从的，回想起身边的人，确实有一点“柔顺的顽固”，这也是大家的可爱之处之一。
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