“慢生活”重在享受生活
这个调查结果反映出了一个现实：人们期望能沉下心来慢慢享受生活，但是现实似乎并没有给大家一个“慢”下来的机会。英国时间研究专家格斯勒就曾说过，我们正处在一个把健康变卖给时间和压力的时代。不过，从上世纪90年代中期开始，许多正处于事业旺盛期的欧美中年人逐渐从紧张的生活中脱离出来，开始重视身体和精神健康，勇敢地让生活“慢”下来。
说起这股潮流，还要回到1986年意大利罗马的西班牙广场。当时，意大利作家卡罗·皮逖尼为了抗议在广场上新建的一家麦当劳，在小镇巴沃罗发出“即使在最繁忙的时候，也不要忘记享受家乡美食”的呼吁。这次呼吁带起了一股全球性的“慢生活”浪潮。现在，全世界的“慢生活”支持者已经发展到数以万计，这些“慢腾腾”的人拥有一套独特的方式，让生活和工作中的方方面面都慢下来。
慢餐饮：“慢生活”支持者们反对快餐，认为应该在轻松的环境下吃精心烹制的食品，不接听手机，不查看掌上电脑的信息。意大利的“慢一族”喜欢每天花两个小时来吃午餐；法国的“慢人”们更是每天三顿饭都精雕细镂，法式大餐该有的程序一个都不能少；有些美国人还在自家院子里种菜，从头到尾地享受食物带来的乐趣。慢餐讲究饮食的营养搭配和制作工艺，专家在分析日本冲绳居民长寿的原因时，也将这种饮食方式看成主要原因之一。
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人品维系生命(人品,生命,人类,物质,幸福) 人品，就是指一个人的品格和品德，就是一个人做人的品质，人们常说一个人的人品如何，指的就是这个人做人的品质优良与恶劣与否。说具体点，人品包括一个人的性格兴趣、爱好能力、道德气质、精神素养等等，多数由人的生命后天形成。
远古原始社会的人类大脑中还没有什么叫人品的概念，当时的人们还处在茹毛饮血的蛮荒时代，他们与现在的低等动物相比无异，不知道什么叫荣，更不懂何为辱，一味地只会用固有的蛮力本能地保护自己生的欲望。经过相当漫长而痛苦的进化之后，人类终于从蒙昧与愚蠢无知中挣脱出来，开始意识到了应怎样弥补自身的不足，以便更好地抵御客观外界对生命的威胁，于是，从吃、穿、住及一切生产生活活动开始入手，一步步进行自我探索改进，久而久之便产生了美与丑的分辩，人类从此便开始认识到了人品也有高低之分。
“天下之大，人品独尊。”这是古代志士对人品最独到的认识和见解，也是对人品最好的诠释，对人品的最大肯定，是对人品最大限度地帮助人类拓展了生存空间的最高褒扬。
当今多数人一般很少提及“人品”二字，人品与人的生命是乎已经形同陌路，各不相干，人们各自深深地陷进了“物我”的泥滩难以自拔。被长久无故遗弃不顾的人品在生命的荒野上形单影只，成了一个不折不扣的孤苦流浪的隐忍者。
“人品”被其“物品”所代替，难怪常常有人哀叹“我是谁？”、“活着真累”、“人生如梦”等；人的生命价值观被物质占有欲所取代，所以才导致了真我的迷失、人性活力的衰减、精神生命的无所依托，在得到了这样而丢失了那样的矛盾境况下生存，人们是乎又被动地挣扎在了另一种悲哀状况中，这种悲哀犹如一条无形的锁链，羁绊得人们痛苦异常，人们却又一时无力将其砸毁。
人类创造物质高度发达社会的潜能往往是巨大的，对于满足自身生存需要而言是绰绰有余的，但追求和创造精神文明幸福社会的能力却总是显得力不从心而捉襟见肘和微不足道，如此情形不容乐观，更难以恭维。对于一个社会群体和整个人类来说，寻求物质富足有余的理想确实至上，而且这也是人类生存必然会经历的途径，但如果离开了精神文明世界的健全建设，一切幸福的真正价值都将大大地缩水，甚至会成为奢谈。而要做到物质世界和精神世界同时都得到高度幸福的和谐发展，就必须人人都能重视做到自身人品的自觉向好给力，这是最好的也是唯一可以实现其目标的最佳理想途径。
当我们从物欲混海中淌过时，不要忘了随身配备上等完好人品这只救生圈，以防难测的险恶浊浪把我们一头卷如黑暗无底的深渊！
当我们吃、穿、住、行、用样样都不用发愁，然而却依然感到无比空虚、无聊、疲乏、痛苦、难耐时，请推开我们自己心灵的房门，看看我们的良知是否已经昏昏欲睡，请唤醒它，因为它才能告知我们怎样利用人品来支撑校正帮助我们挺起做人的脊梁！
当我们追求的物质享受已经能够充分满足自身生理需求时，请掂量掂量我们的人品到底会有几分份量，因为只有人品融进了我们的生命中，我们才能真切感受到最大幸福的真正含金量！
人品维系生命，维系着生命价值的完美与否，维系着生命向往的未来幸福美满与否！
文/古云 猜你更喜欢:五种秘方(校医,自己的,眉头,健康,这一)
五种秘方(校医,自己的,眉头,健康,这一)
有一位中学的校医，天生有神经质的倾向，因此神经衰弱，又得了胃肠病和失眠症。也由于自己的疾病，他对学生非常暴躁，甚至到了学生得病也不愿找他诊治的地步。
这位校医由于自己是医生，几乎试尽了所有的药方，也尝试了针灸与食物疗法，但一点也没有好转。
他感到十分惭愧，作为医生连自己的病都束手无策，竟又拿学生来出气。因此，他想立刻结束医生的行业到乡下隐居，可是又怕自己没有劳动能力，难以适应乡村生活。
正在为举棋不定而痛苦万分，有一天无意地在镜中看到自己的脸，他大吃一惊，因为在镜中他看到一张樵停的面孔，紧皱的眉头，悲惨阴森的表情，连自己看了都想厌恶地逃开。
这时，他像是开悟了一样，大叫起来：“使我有这么悲惨命运的，正是这一副悲惨的脸相，我一定要改变这副脸相。”
这一位校医最先想改变的是他那紧紧皱着的眉头。于是他把所有的注意力都集中在自己的眉头上，努力使它张开。但是长时间的习气是很难改变的，只要他稍一放松，眉头立刻又皱起来，最后他只好用胶布把眉头拉开，这样一旦习惯性地皱眉立刻可以察觉。
慢慢的，他不再皱眉了。
慢慢的，他常常保持微笑。
慢慢的，他夜里不再失眠。
很快的，他不再依赖任何药物，就治好自己肠胃的毛病。
很快的，他成为学生最喜欢亲近的校医，不只治疗疾病，也做学生的心理辅导。
这个校医后来把他个人的体验，创了一种新的健康法，叫“超健康法”，并写了一首《健康要诀》的五言歌：
相互多帮忙
别去充体面
脸上常笑容
眉头永不皱
度量要开阔
他把这首诗偈各赋一个药名：1．相助丹。2．质实散。3．芜尔水。4．展眉膏。5．宽容锭。他认为无论是什么病，只要常吃这五种秘方，不仅可以药到病除，命运还会因此改好。
这位校医的名字叫作别所彰善，原是日本市冈中学的校医，后来创立“超健康法”，治愈很多人的疾病，成为日本的名医。
别所彰善的五种秘方，使我们想到心理因素对健康确实有非常大的影响，贪心、瞳恨、愚痴、傲慢、怀疑，不仅在心理上影响我们，也会在身体上显现病征——而一切的疾病则都与心理状态有关系。
光是想像力也会令人致病。听说在一家医院里，由于护士交错了诊断书，把严重的肺病患者甲的诊断书与轻微感冒者乙交递错误。
听到自己是肺病患者的乙，立刻显现出许多肺病的症状，发烧、咳嗽、躺在床上呻吟。
听到自己只是感冒的甲，病情则好了一半，烧也退了，咳嗽也好了，高兴地跳跃起来。
等到主治医师发现之后，乙很快好起来了，甲又躺在床上呻吟。
这种情况是很容易理解的，可见心理因素主宰着我们身体的健康，要寻找健康的泉源，一定要从心做起。
我想到石头希迁禅师曾开过一帖“心药方”，其中有十味妙药：
好肚肠一条、慈悲心一片、温柔半两、道理三分、信行要紧、中直一块、孝顺十分、老实一个。阴陷全用、方便不拘多少。
他说这一味药应该放在“宽心锅”里炒，不要炒焦燥了，然后放在“平等盆”内研碎。再以“三思”为未，以“六波罗蜜”为丸，做成菩提子大小的药丸，不拘时间每天吃三次，用“和气汤”吞下去。
“果能依此服之，无病不瘥。”禅师说。
这真是一味好药，但愿身心不适的人都可以来试用！
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