“一个词汇量只有100个的人，很难理解词汇量达到1000个的人是如何思考这个世界的。这两种人生活在完全不同的两个世界里，因为对这个世界的理解程度取决于他们的语言能力。如果一个人不懂得“爱”、“溢满”、“世界”这三个词的意思，那他永远也理解不了什么是“溢满爱的世界”，哪怕他就身处在这样的世界里。”
这一段话拨云见日般，词汇只是表现，我们可以举一反三的去理解。
差距是怎么来的，你每天做10个俯卧撑和别人每天做100个的感受是不一样的，你每个月读一本书和别人每周读一本书的收获同样是不一样的。
能力是怎么来得，源于一个方向上不断地坚持。
很多事情在我们没做到一定程度之前，是完全没法理解的。
有一天你突然被刺激到了，然后满怀希望的开始努力了，就像现在，目标有了，外在的驱动力也有了，但是一段时间过后，你会发现自己还是无法有效的执行，无法坚持下去？
我在这个过程中挣扎了好久，分享一下走出这个过程的心得。
1.不要追求完美的计划。
一个快饿死的人看见一片玉米地，如果他想着找最大的玉米，结果可能是还没找到就饿死了。而如果只找一个可以充饥的玉米，那么结果虽然不是最完美的，但却是令人满意的。
在制定计划的时候，我们总是把自己的生活计划的极其完美的，每天要6点起床，每天要跑步1小时，每天要读书一小时，babababa…，计划的太多，一旦出现计划之外的东西，你计划的事情就会被打乱，时间稀缺的紧张感，会让你自责，人的习惯就是，当要求太多，其中有一项做不到，就可能全盘放弃。
如何解决？
80/20法则是个好东西啊，我们可以不要贪多，先从最重要的开始，比如先开始早睡这个项目，坚持一，两个月以后，等你可以很好地完成早睡这个项目，慢慢地在加上早起这个项目，这是一个抓住重点，循序渐进的过程。
2.拖延
我们拖延，是应为我们的大脑喜欢做简单的事，不愿意走出自己的舒适区，刷朋友圈和看书当然是刷朋友圈简单，有趣。我们的情绪大脑比理智大脑强大太多，都知道坚持下去会有效果，但我们的内心更更倾向于获得及时满足，相信我，所有人都是这样，不用去自责。
如何解决？
既然大脑喜欢做简单地事情，我们可以把任务变得简单一些，拆分自己的项目或者目标，拿健身来说，每天坚持10个俯卧撑，不要强迫自己，把它当做一种挑战。把它融入每天的生活中，每天走出一点点舒适区，短期内可能看不到什么太大的变化，但当你坚持一个月，一年，五年之后呢，跟另一个没有这些好习惯的人已经拉开了差距，你们所看到的世界已经是完全不同的世界。
一个清晰的目标，让我们围绕着一个点去积累，一些好习惯，让这种积累在生活中潜移默化的成长，看起来，你每天都在做同样的事情，但其实你每天都在为你未来积蓄力量。
那些看起来毫不费力的人们，或许只是每天比你多努力一点而已，你是否有了一点信心？
文/神奇的墨子
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你的心情可以医治好(抑郁,悲哀,忧伤,心境,痛苦) “我很清楚，我还没有得病，可是我最近经常郁闷、烦躁，女朋友也因为家人去世整天忧伤、悲哀。原来我们挺融洽的，可现在，她来找我时，正好赶上我见谁都烦；我想找她时，又见她一脸悲苦难当的模样。再这样下去，我们俩的关系算完了！我该怎么办哪？”
你生活在这个快速发展的社会中吗？你必定有各种压力。有时可以自我排遣，有时却不能自拔。忧伤、悲哀情绪也能治疗吗？北京大学精神卫生研究所的专家这么说——
通常，我们的心情如同“平静的湖水”，时刻有涟漪和波浪，不管是喜是忧，会随着外界或心理的变化而改变，持续时间不会太长久。这就是人们变化无常的“喜怒哀乐”。
但有时悲哀的情绪却会持续很久，使人陷入深深的痛苦，不能自拔。越是希望摆脱它，越是不成。从心理学观点看，如果这种痛苦持续两周以上，就被认为是抑郁状态，已经超过了正常范围。
人们通常不能清楚地认识抑郁状态，因为抑郁心境会隐藏在各种身体不适的症状当中，例如：失眠、早醒(也有昏昏欲睡的情况)等“睡眠障碍”；食欲减退、无饥饿感、食不甘味(也有食欲亢进的)；有人短时间内消瘦了，有人发胖了；还可发生阳痿、性欲下降，口干、口苦、消化不良、便秘，全身疼痛、乏力、心慌、出汗……这时候，人们常会以为身体得了病，却又查不出具体的病症来。因为查不出病，又带来许多心理压力和不安。
为什么会产生忧伤、悲哀的心境呢？
原因是多方面的。仅从心理社会因素看，“负性生活事件”对人致病作用非常明显。比如遭遇车祸等意外伤害，不仅必须忍受痛苦的折磨，而且日常生活状态全部打乱，可使人吃不下、睡不着，自身病情不见好转，还会牵累家人。再如亲人突然去世，也会令人痛苦难当，人们往往会因为各种原因自责，严重的可影响正常的工作和生活。其他负性生活事件如经济损失、人际冲突、慢性疾病、长期不良处境等，都会给本人及家人带来抑郁心境。认识自己正处在心情忧伤、悲哀并不难，但如何摆脱却非容易。每个人都应该认识自己的心情，如果有超过两周以上的抑郁心境，就应当去看医生，以便确诊、治疗，尽快恢复健康，重新获得好心情，这是工作、生活美好的前提。其实，忧伤情绪是可以用抗抑郁药物治疗的，常用药物就有十余种，新型的抗抑郁药物以选择性五羟色胺再摄取抑制剂应用最为广泛，氟西汀、赛乐特、舍曲林、喜普妙和氟伏沙明可称为此类药物的“五朵金花”，不良反应少，疗效稳定，其中氟西汀(百优解)在国外作减肥药应用也很广。 猜你更喜欢:唁辞(死者,露水,学校,生人,死后)
唁辞(死者,露水,学校,生人,死后)
昨日傍晚，妻得到孔德学校的陶先生的电话，只是一句话，说：“齐可死了－－”
齐可是那边响十年级学生所说因患胆石症（？）往协和医院乞治，后来因为待遇不亲切，改进德国医院，于昨日施行手术，遂不复醒。她既是校中高年级生，又天性豪爽而亲切，我家的三个小孩初上学校，都很受她的照管，好像是大姊一样，这回突然死别，孩子们虽然惊骇，却还不能了解失却他们老朋友的悲哀，但是妻因为时常往学校也和她很熟，昨天闻信后为茫然久之，一夜都睡不着觉，这实在是无怪的。
死总是很可悲的事，特别是青年男女的死，虽然死的悲痛不属于死者而在于生人。
照常识看来，死是还了自然的债，与生产同样地严肃而平凡，我们对于死者所应表示的是一种敬意，犹如我们对于走到标杆下的竞走者，无论他是第一者或是中途跌过几交而最终走到。在中国现在这样的状况之下，“死之赞美者”（Peisithanatos）的话未必全无意义，那么“年华虽短而忧患亦少”也可以说是好事，即使尚未能及未见日光者的幸福。然而在死者纵使真是安乐，在生人总是悲痛。我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。日本诗人小林一茶在《俺的春天》里记他的女儿聪女之死，有这几句：
……她遂于六月二十一日与?华同谢此世。母亲抱着死儿的脸荷荷的大哭，这也是难怪的了。到了此刻，虽然明知逝水不归，落花不再返枝，但无论怎样达观，终于难以断念的，正是这恩爱的羁绊。［诗曰：］
露水的世呀，
虽然是露水的世，
虽然是如此。
虽然是露水的世，然而自有露水的世的回忆，所以仍多哀感。美忒林克在《青鸟》上有一句平庸的警句曰：“死者生存在活人的记忆上。”齐女士在世十九年，在家庭学校，亲族友朋之间，当然留下许多不可磨灭的印象，随在足以引起悲哀，我们体念这些人的心情，实在不胜同情，虽然别无劝慰的话可说。死本是无善恶的，但是它加害于生人者却非浅鲜，也就不能不说它是恶的了。
我不知道人有没有灵魂，而且恐怕以后也永不会知道，但我对于希冀死后生活之心情觉得很能了解。人在死后倘尚有灵魂的存在如生前一般，虽然推想起来也不免有些困难不易解决，但固此不特可以消除灭亡之恐怖，即所谓恩爱的羁绊，也可得到适当的安慰。人有什么不能满足的愿望，辄无意地投影于仪式或神话之上，正如表示在梦中一样。
传说上李夫人杨贵妃的故事，民俗上童男女死后被召为天帝待者的信仰，都是无聊之极思，却也是真的人情之美的表现：我们知道这是迷信，但我确信这样虚幻的迷信里也自有美与善的分子存在。这于死者的家人亲友是怎样好的一种慰藉，倘若他们相信--只要能够相信，百岁之后，或者乃至梦中夜里，仍得与已死的亲爱者相聚，相见！然而，可惜我们不相应地受到了科学的灌洗，既失却先人的可祝福的愚蒙，又没有养成画廊派哲人（Stoics）的超绝的坚忍，其结果是恰如牙根里露出的神经，因了冷风热气随时益增其痛楚。对于幻灭的现代人之遭逢不幸，我们于此更不得不特别表示同情之意。
我们小女儿若子生病的时候，齐女士很惦念她；现在若子已经好起来，还没有到学校去和老朋友一见面，她自己却已不见了。日后若干回忆起来时，也当永远是一件遗恨的事吧。
十四年五月二十六日夜
（1925年5月作，选自《雨天的书》）
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