他答曰：“现在的人富了，有钱有物，自然要加锁买锁；再有，我的锁科技含量高，一般技术很难打开，而且不断技术更新，所以市场总在我手里。”
我笑道：“我的一位好朋友说这世界上他最不喜欢的东西就是锁，因为锁是对人不信任，是用来防人的。”
锁厂老板眉毛一挑说：“不防人防谁？我赚的就是防人的钱。你以为这世上真有夜不闭户的地方吗？”
我说：“五十年代真有。七十年代我住在一座房子的顶楼上，门上只有个挂钩，没锁，白天上班把门一关钩一挂，从来没被人偷过。”
锁厂老板说：“那是什么时候，早没影儿了，不信你不锁门试试。”
我笑了笑没再说，我信他的话。我承认，一个物欲的时代和一个非物欲的时代，人的底线是不同的。社会的底线也在下降。所谓社会底线下降，就是容忍度的放宽。原先看不惯的，现在睁一眼闭一眼了；原先不能接受的，现在不接受也存在了。在商业博弈中，谎话欺骗全成了“智慧”；在社会利益竞争中，损人利己成了普遍的可以获利的现实；诚信有时非但无从兑现，甚至成为一种商业的吆喝或陷阱。在这样的社会生态中，人的底线不知不觉在下降。
可是这底线就像江河的水线，水有一定高度，船好行驶，人好游泳。如果有一天降到了底儿，大家就一起陷在烂泥里。我们连自己是脏是净是谁也不知道了。
所以，人总得有自己做人做事的底线。其实这底线原本是十分清楚的。比如人不能“见利忘义”、“卖友求荣”、“卖国求荣”、“乘人之危”，不能“虐待父母”、“以强凌弱”、“恩将仇报”、“落井投石”，还有“不义之财君莫取”、“朋友妻不可欺”等等。
这个古来世人皆知的底线，也是处世为人的标准，似乎现在被全线突破了？
底线是无形地存在于两个地方。一在社会中，一在每个人心里。如果人们都降低自己的底线，社会的底线一定下降。社会失去共同遵守的底线，世道人伦一定败坏；如果人人守住底线，社会便拥有一条美丽的水准线——文明。因此说，守住底线，既为了成全社会，也是成全自己。
然而，这两个底线又相互影响。关键是在你有时碰到低于你的底线时，你是降下自己的底线，随波逐流，还是坚守自己，洁身自好，坚持一己做人做事的原则？有人说，在物欲和功利的社会里，这底线是脆弱的。依我看，社会的底线是脆弱的，人的底线依旧可以坚强，牢固不破。
底线是人的自我基准，道德的基准，处世为人的基准。
人的自信是建立在底线上的。没有底线，一定会是一塌糊涂的失败的自我，乃至失败的人生。有底线，起码在“人”的层面上，获得了成功的自我与成功的人生。
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你的心总是关注什么？(美好,阴暗,关注,光明,放大) 记得一部电影中的一段情节，一列老式火车行驶着，两边皆是广袤的田野，车窗全是打开的。一老人问身边眉头紧锁的年轻人：“你有闻到什么味道吗？”
“闻到了，好大的浓烟，还有厕所的臭味。”年轻人厌恶地回答。
老人微微一笑，说“我也闻到了，田野青草的味道，还有幽幽的野花香。”
“看哪，就是那边，你看那树木青草多么茂盛，还有那边，一丛丛的野花，多美啊！”老人愉快地用手指着窗外，似乎他已经在那花丛中了。
你呢，你此时闻到了什么，看到了什么？
我们身处的世界有美好，亦有不好，正如每一天都必有白天和黑夜一样。事实上，只要我们的分别心存在，世间一切存在，便都有好与不好之分。当然，我们都是普通人，很难做到无有分别心。
既然如此，有好有坏，有美有不美，我们应该多关注美好呢？还是多关注不美好呢？
我们每个人，口口声声都说自己追求美好生活，但却总花了太多的时间纠缠于阴暗、负面、不美好的事物上面；我们人人都在追求幸福，却总是花气力于痛苦上，我们恨，我们怨，我们气，我们恼。
却不曾想，面对阴暗，我们不是设法消灭阴暗，执着于解决阴暗，而是放大光明，当光明足够的时候，阴暗自然会退却。
没有人能消灭阴暗，没有人能消灭不美好。但，我们却可以通过放大光明与美好，来一点点改善。
生活中有很多美好、快乐、幸福的存在，同样也有很多丑陋、烦恼、痛苦的存在，那么，当我们多花心力去发现、放大生活中的美好、快乐和幸福，那些丑陋的、烦恼的、痛苦的事，影响我们就会越来越少。这就如，我们一点点挑亮自己内心的明灯，内心的阴暗便会一点点减少。
生活总是这样，我们越试图消除什么，越纠结于什么，越痛恨什么，越逃离什么，就相当于我们越关注什么，而我们关注的东西便越会强大起来，无论我们以怎样的方式。
所以，如果你追求生活更加美好、祥和、幸福，那么，无论你处在什么境遇下，多用心关注和放大其中美好、祥和的一面吧，这是通向美好祥和生活的捷径。
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活到老真好
○王鼎钧
这几年和大一陆的老同学通信，知道他们早已退休，有人在退休时安排了第二职业，现在也交了出去。这给我一个感觉，我们这一代的确是过去了。
这就是老。人握拳而来，撒手而去，先是一样一样搜集，后是一件一件疏散，或者如某些人所说，只剩下老妻老狗老酒。我发现大一陆的一些亲友对“老” 完全不能适应，以致心中沮丧空虚，难以聊生。“革命哲学”是假设人在三四十岁的时候战死了，或是累死了，不料还有一段晚景颇费安排。
我倒是写了许多信劝他们。我说老年是我们的黄金时代。人家说黄金时代是20岁，你想，20岁时我们懂什么?懂得茅台和汾酒有什么分别吗?懂得京胡和二胡有什么分别吗?懂得川菜和湖南菜有什么分别吗?我说到了老年，人生对我们已没有秘密，能通人言兽语。当年女孩子说“我不爱你”，你想了一整年也想不出原因来，现在她刚要张口你已完全了解。我说上帝把幼小的我们给了父母，把青壮的我们给了国家社会，到了老年，他才把我们还给我们自己。
我说年老比年轻好，一如收获比垦荒好，或和平比战争好。
年轻时我们和命运对抗，到老来和解了。成年以前的我们是“危机四伏”，门外一步都是不可知，正所谓“如暗夜行走”。到了壮年而行，手里有地图，心中有煎熬，天天“冰炭满怀抱”，灵一肉冲突，义利冲突，群己冲突，哪有安宁?谢天谢地，总算老了，跳出三界，不列五行。还用得着自己拿鞭子一抽一自己的背吗? 还用得着自己拿刀割自己的耳朵吗?再也用不着一一夜急白了胡子、三天急瞎了眼睛，再也用不着“为伊消得人憔悴”。不喜不惧，无雨无晴。这段话，我的同学少年也听不进，他们说我是酸葡萄。
老年最忌悔恨，悔恨伤身伤神。我有一篇短文劝人“不要悔”，流传颇广。悔恨的声音还是常听见，有人说他当年经手公款成亿成万，从未贪一污，以致老来受穷。有人说当年官一场争逐，他讲义气让一步，让他的好朋友升上去，结果“官大一级压死人”，一生受这朋友欺负，悔不当年把这厮一脚踹下去。有的老人后悔他以前做过的好事，往往变成很坏的人。中国民间有个词儿，谓之“老坏”，值得警惕。
美国做学问的人在这方面也有见解。据他们说，许多美国老人眼见老人的福利日减，年轻人对老人的态度也越来越差，社会的道德水准在下降，于是认为社会辜负了他，甚至认为社会欺骗了他。这等人觉得他以前对社会贡献太多，太不值得，竟想在有限的余年做些坏事来“平衡”一下，以致老人的犯罪率一再提高。这消息扫尽老人的面子，那天我暗暗立下“最后一个志愿”，但愿能做个“不太坏”的老头儿。
能活到老，真好。想想那些我喜欢的作家，曹植活了40岁，李商隐活了45岁，李贺不过27岁，徐志摩35岁，曹雪芹据说48岁。倘若举行民意测验，可以发觉人人嫌他们死得早。连曾国藩这样的人也不过只活60岁。我们的文章比曹雪芹差，寿命比他长，有时间多看几遍《红楼梦》，多些体会，有机会多看到有关的考证和发现，长些见识，这就是人生的福分。
值得看的景象越来越多，人所共喻。今天的电一影拍得比当年精彩，今天的花也开得比当年灿烂，今天的年轻人比我们那一代青年漂亮，有照片为证。大概和营养、教育、风尚都有关系，说不定还加上遗传，这是写研究论文的题目。诸如此类，观之不足。
60曰老。70曰耆。80曰耋。90曰耄。活到耄耋之年，最怕有长年卧床的疾病，自己苦，家人也苦，连医生护一士也跟着受罪。这是老年的大问题。有几个中年人谈论“你愿意怎么个死法”，一位女士说，她希望在70岁那年被争风吃醋的男人从背后开一?一打死。女人到了70岁还能使男人嫉妒得要死，这是何等抱负!被人从背后开一?一打死，死前无恐惧，死时无痛苦(痛苦十分短暂)，又是何等设计!所以这个答案得了第一??可望而不可即。
活到老，真好，可是也别太老，别真的成了满脸皱纹、一把胡子的初生婴儿。老了要能“舍”，能像佛家那样，欢欢喜喜地舍，该舍就舍，包括生命。在以后的老年福利法里，应该有一条“安乐死”。
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