记得青岛人管老公叫“对象”，总感觉“对象”一词含着喜悦和平等；“老公”一词暗藏任性和依赖。叫“那口子”，是跟你分粮食的。叫“俺家喏主”，是妇德。叫“屋里的”，是男权。叫“婆娘”，是宠着并蔑视着。叫“老婆”，与“老公”同义，有依赖的意思。叫“媳妇”是新婚的喜悦。
在婚姻中，人是多么容易丢掉自己的名字和自我。无论男人、女人，在最初的新婚的喜悦里都愿意把自己和他者混为一谈，我是你的，你是我的，然后果真像儿歌里那样：打碎了你，打碎了我，把我们在泥里和一和，再塑一个你，再塑一个我……
但实际上，最终还是你是你，他是他。
婚姻中，最容易被扭曲的就是女性，当她的灵性被物化时，当她家具般的地位被忽视或动摇时，她的怨毒和反抗一定显而易见。
女人的天性有女儿性，有母性，但没有“妻性”，那是后天生活强加给她的，有的女人可以接受这个，有些女人一辈子都把这个“妻性”和女儿性与母性混为一谈，不仅弄得自己焦头烂额，也把男人折腾得够呛。
女儿性是撒娇任性，母性是慈悲温柔，妻性是精神肉体上的掠夺和屈从，是理智上的反抗与顺从，是生活碾压下生出的扭曲的怪物，是太多的担当与痛苦。总之，做女儿轻松，做母亲快乐，做妻子，既不轻松，也难得快乐，就是三个字——不容易！
妻性有三个特点——委屈，愤怒，徒劳。因为付出太多，所以委屈；因为有可能浪费一生，所以愤怒；因为对方不领情，所以徒劳。归根到底，对方是个陌生人，你只是被命运强迫着，被糊涂的月老牵了红线，和一个陌生人过了一生。生活秉性如此熟悉，但最终还是彼此不懂。
妻性一旦爆发，很有可能邪恶。
不要以为天天在屋里打扫、转悠的女人就是女主人，她，也可能是女佣，或厨娘，这其中只有女主人没有工钱，且属于终身套牢。
所以，总是看到那么多悲情的女人，那么多怨妇，那么多伤痛。
有一回来一老妇人，痛斥丈夫蛮横粗俗弄得自己病痛累累，于是我说那你就离开他呗，那老妇泪眼中透出杀气，说：“不，我要耗死他。”下午又来一老男长吁短叹，说妻子一生辛苦无数，只是天天絮叨，男子每晚要在外喝二两酒才敢回家……
大病必源于情志，源于自身生活绵绵无绝期之怨毒。
夫妻间完美的生活有时会对女人产生催眠的效果，但这种女人一定是心智与肉体相对成熟的女人，她才甘愿臣服于男人的伟岸和豁达，而她明智的小鸟依人也更提升男人的征服与爱恋。但很多耽于幻想的幼稚女人从新婚之夜就被粉碎了，再也无法完成她的成熟。一旦妻性爆发，她便“轻慢丈夫”，用撇嘴、用指责、用挖苦等等把男人置于厌恶和仇恨，生活也随之龌龊起来。
我反对未婚同居，但我也反对婚前对生活全然的懵懂与幻想。
在婚姻中，最怕女子不察丈夫之意，胡搅蛮缠；男子不晓妇人之性，生硬固执。如此婚姻便是人生之困境。
一个女人携丈夫来看病，她爱怜地看着丈夫说：“唉，男人这一辈子都不会懂事的……”
这女子好，这女子命苦，但觉悟了。
这世上，能说清楚的都是事，说不清楚的都是情和命。在中国，认命也是种觉悟。
女人在婚姻中，和男人在官场中很像，都是平衡木上的舞蹈——两臂张开，努力在心智与本能的冲突中找到平衡点——上帝给你的，就那么屁大的地方，你不能演砸。
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企业管理模式推行之FS-PDCP模型(企业,管理,推行,策划,结构化) 企业管理模式的选择与企业自身的管理成熟度有关，与企业市场拉动力有关，也同企业的实际有关，但是不论哪种管理模式的引进，都必须遵循一定的规则，这点在顾问咨询上体现的更加明显。在笔者经过多年的管理咨询之后，深刻地体会到这个过程的艰难，企业管理模式随着企业的不断发展必须引进，所以在这里作者简单的把咨询的体会进行总结，希望给未来企业管理模式引进有一定的指导作用，在这里，作者简单的把这个过程总结为FS-PDCP过程：
1、注重数据和事实
数据和事实，是一切管理之根本，也是企业管理更新或变革的重要依据，企业推行管理不是为了管理而管理，而是为解决企业中的某些具体问题。具体问题需要具体分析，任何一种管理模式都不是固定不变的，也不是一成不变的，企业不同，管理模式就有些不同，即使是同一家企业，不同时期，其管理推行的内容也不会相同，所以管理策划都需要重视基础数据，现在很多企业在管理推进时，都注重对企业管理内容的诊断，这是好的事情，但是其结果往往同体系的策划相隔阂，致使企业变成了为了管理而管理。
2、结构化的管理体系策划
结构化的管理体系策划是决定企业管理推进成功与否的关键环节，也是为解决企业的不同重要程度瓶颈的改革方案，任何企业在同一时间都不可能把所有的问题进行解决，而只能解决那些严重阻碍企业发展的要素，所以结构化的管理体系策划就从本质上实现了这个功能，一种管理方案的好与不好，这个是个重要凭据，根据公司管理问题的不同程度采用不同的推行方案和推行计划，从根本上提出解决问题的整体方案，所以必须严格关注这个结构化的管理体系策划。
3、推进计划的形成
推行计划是在目标确定的基础上形成的，这种所谓的确定的目标就是在尊重公司数据和事实的基础上，实现公司管理体系结构化的推行，它包括了企业在推行过程所采用的方法，所需要的资源和支持，以及几个关键的里程碑，这些都必须定位到具体的岗位，没有具体到岗位的工作计划是不具有实操性的。 猜你更喜欢:南传法句经故事集 （3）(佛陀,忍辱,怨恨,止息,记恨) <
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南传法句经故事集（3）
帝沙是佛陀的表弟，晚年出家为僧。
他喜欢假装自己是长老比库。如果来访的比库得到他的同意，为他服务时，就很高兴。但他却不尊敬真正的长老比库，也时常与年轻比库争吵。如果有人说他的行为不如法，他就哭闹、生气，非常不满意，并且向佛陀抱怨。佛陀对他的情形了然于心，所以每次都劝他改变自己的行为，同时不要记恨，因为只有不记恨才能消除恨意。
佛陀说：帝沙不只是今生才如此顽固，前世的时候也很固执：帝沙的某一前世是顽固的苦行者，名叫提婆喇，由于误会，而咀咒一个非常神圣的宗教师，虽然国王劝他向该宗教师恳求宽恕，但他悍然拒绝。国王最后只好以武力迫使他向该宗教师恳请宽恕。
备注：佛陀经常教诲弟子不可以报复，即使受到激怒也要随时随地修习忍辱。佛陀赞叹那些尽管有能力报复，但忍辱并且原谅他人辱骂的人，在整部【法句经/故事集】中，佛陀多次受到他人严厉的批评、辱骂和攻击，但佛陀仍忍辱如常。忍辱不是脆弱或失败的表现，而是伟人坚定信念的表征。
累劫以来的仇恨
世间的怨恨无法止息怨恨，
唯有慈悲可以止息怨恨，
这是永恒不易的古法。
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