结草报恩的涉法故事

导读：

结草衔环，是一个关于报恩的成语。衔环说的东汉杨宝救黄雀鸟的故事，而结草报恩则说的是发生在春秋时期晋国的一个美丽的传说。传说虽然不敢相信，但里面发生的其他事情，确是完全可信的。那么这是怎么样的故事呢？又会说明什么法律问题呢？敬请阅读《古案今读》之“魏颗违言”。

《古案今读》——80.魏颗违言

【原文】

秋七月，秦桓公伐晋，次于辅氏。壬午，晋侯治兵于稷以略狄土，立黎侯而还。及洛，魏颗败秦师于辅氏。获杜回，秦之力人也。

初，魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：“必嫁是。”疾病，则曰：“必以为殉。”及卒，颗嫁之，曰：“疾病则乱，吾从其治也。”及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：“余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。”出自《左传•宣公十五年》。

【译文】

公元前594年7月，秦桓公攻伐晋国，部队入侵到晋国辅氏一带（辅氏，也就是现在的陕西大荔县一带）。这时，晋国正与狄人作战。“古案今读”

7月27日，晋景公在稷地集结部队，来攻占狄人的土地，打败狄人后立了黎国君主黎侯，然后带领部队回撤与秦军作战。

到达洛水的时候，魏颗（晋国将军）在辅氏击败秦军，俘获了秦国的大力士杜回。魏颗也因这次战斗有功，被封在了“令狐”这个地方，他的后代也就以令狐为自己的姓氏。魏颗也就是令狐的始祖。

当初，魏武子魏犫(前期《古案今读》在“晋文公杀三将”中曾提到过这位“距跃三百”的将军魏犫）有一个爱妾，没有生儿子。魏武子生病了，就对小儿子魏颗说：“我现在病了，万一我死了，这个爱妾还年轻，你一定要找个人家把她嫁出去。”

可是，等到魏犫病危的时候，却又变卦了，对小儿子魏颗说：“等我死之后，你一定要让她给我殉葬！”魏颗就答应了。那个时候，还有用活人殉葬的问题。

等到魏武子魏犫真死之后，魏颗却把那个爱妾给嫁了出去，没有让她殉葬。

魏颗为什么这么做呢？魏颗说：“父亲刚得病的时候，人还很清醒。等到父亲病重了就精神混乱了，我只能听从他清醒时候说的话。”所以魏颗就把父亲魏犫宠爱的小妾嫁了他人，没有活人殉葬。

等到魏颗率兵打辅氏这一仗的时候，魏颗看到一个老人把草打成结来遮拦杜回。杜回是秦国的大力士，从不骑马，下砍马腿，上斩甲兵，非常勇猛。结果杜回被老人打的草绳给绊倒在地，所以就被魏颗给俘虏了。“古案今读”

魏颗大败秦军，晚上魏颗梦见一个老人说：“我，是你所嫁女人的父亲。你执行你先人清醒时候的命令，让我女儿出嫁活命，我所以就搏住杜回来作为对您的报答。”

这就是成语“结草衔环”结草的故事来历。

【译者按语】

“结草”的梦，无法证明是真还是假。但是，魏颗所做的将小妾另嫁他人的选择应该是真的。其实，魏颗这件事，虽然只是一个家事，但是反映的却是当法律条文发生冲突的时候，应该如何判决的大问题。魏颗这样做，绝对是最仁慈最明智的决定。

一、大夫之言，即是大夫一家之法律。

魏犫是晋国的大夫，在其封地内则享有最高的权力。在分封的环境下，魏犫所说的话就是具有绝对的权威，言出法随，没有人敢违抗魏犫的言语。如果胆敢违反，轻则暴打，重则处死。

二、魏颗的决定，无疑是一个优秀的法律判决。

如果按照魏犫病危时的话语将小妾殉葬，体现的是孝顺和忠诚。但这种选择，对于处于底层没有任何权力的小妾来说，则又是极度不公平的。对于魏颗来讲，如何执行父亲的命令，就是一个艰难的判决。

当法律出现分歧，选择哪一个都不能算违法的时候，我们应该怎么办呢？应该像魏颗一样，从人性的本质出发，从有利他人的角度出发，以人为本进行判决。魏颗的选择，不将小妾殉葬而是另嫁他人，充分体现了人性的光辉。

三、殉葬制度，从这个时候已经开始有所松动了。

古代有权势的人，是讲究殉葬的，越是地位高，殉葬的人数越多。虽然殉葬一直到战国时期还有，但是殉葬这时已经开始有所松动了。到了孔子那个时候，就有了用俑来代替活人的现象了，也是在禁止活人殉葬的道路上迈进了一步。

案件分析：

对于法律条文出现冲突时，应该怎么办呢？下期为您解答。

每期一语

（您如果有自己创作或喜欢的名言名句、情语、哲思、诗句等，可以告诉我们，我们来书写上您的大名并发布出来，分享给大家学习。）

历史案件点评大赛

《古案今读》正在举办第三期历史案件点评赛，欢迎您参与，点评有红包！

找错误   有红包

........微信......

....wen1230000....

分享、点赞、在看，好心的您都会点一个！