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想放弃这个世界,放弃这个世界
日期:2018-11-30 17:19:36    编辑:蒋嬖    来源:互联网
不要为任何人放弃这个世界(这个世界,的人,放弃,自己的,快乐)喜欢这样一条精彩短信:我不是因为你而来
不要为任何人放弃这个世界(这个世界,的人,放弃,自己的,快乐) 喜欢这样一条精彩短信:我不是因为你而来到这个世界,但因为有了你,让我更加眷恋这个世界。如果有一天你将离我而去,生活中失去了你,我会伤感,但依然不会失掉对这个世界的眷恋。我会执着地来完成上帝所创造的一首诗……晴空与阴霾,美丽与丑陋,同时存在于这个世界和人性之中。
  
  有时候,我们会遇到负面的部分,但生活的主旋律永远是向上的,没有什么比生命更美丽。茫茫人海,人们总是这样,为得不到的事和物而苦苦挣扎。但是,我们有没有想过,来到这个世界,能看到这个世界事与物的美好,已经很不易了……人,一生虽说几十年,但时间很快,一晃而过。
  
  等我们老了,再回头想想把那些时间全浪费在那些本不属于我们的事物之中,有意义吗?不管是我们喜欢做的事,还是我们喜爱的人,都不能强求。对于万事万物我们没有绝对的把握,但是有一点我们很清楚,要执意去做我们根本得不到的事,那样会很累。有这样一句话:放弃之后是一种美丽。
  
  因何而美?因为放弃的人懂得追逐快乐!第一个说放弃的人就比第二个说放弃的人要提前得到幸福。放弃心仪已久而又不属于自己的事,虽然会很痛,但痛过之后,你会有一种解脱的自在,会有一种超脱的精神。因而放弃是美丽的!如果为了某些本不属于你的人和物而放弃这个世界,世界里除了少了你,又有什么样的改变呢?除了亲人的悲伤,友人的惋惜,又能给世人带来什么呢?
  
  所以,我们一定要珍惜自己,为自己的生命,为所有爱我们的人开心的活着。给生命一个责任的赋予,给爱我们的人一个舒心的赋予。大家好才是真的好,子女们的平安,是父母的幸福;父母的身体健康,是子女们的舒心。磨练是生活当中不可缺少的,接受磨练才是真正的人生。人生免不了伤感,但当我们伤感的时候,不要继续想着伤感的事,要多想生活中美好的东西。
  
  我们都知道,快乐是一天,悲伤也是一天,我们又为何不去选择快乐的一天呢?生活是美好的,不要为谁放弃这个世界,不要为谁让自己痛苦的去生活。学会快乐生活,懂得收藏快乐;学会放弃痛苦,懂得远离仇恨,远离忧郁……活在阳光下,争取让自己的人生充满快乐!
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中国经济迅速崛起 企业国际并购潮苗头初现(并购,中国企业,收购,中国,海尔) 当人们还在为TCL与汤姆逊、阿尔卡特的合并重组、为联想收购IBM的PC业务等中国企业跨国并购案的得失争论不休之际,又有两宗可能性不小、规模更大的国际并购案浮出水面:海尔欲收购美国第三大家电企业——美泰克公司,收购代价将超过12.8亿美元;中国海洋石油有限公司(中海油)则在积极考虑对美国第八大石油公司尤尼科发出收购要约,收购所需资金估计将达到200亿美元以上(详见昨天本版报道),如果收购成功,这将是中国企业规模最大、最重要的一宗海外收购。

  海尔、中海油这两宗收购案的前景仍然不明朗,但毫无疑问,围绕这两宗新的收购案,关于中国企业是否应该通过更积极地参与国际并购的方法推进国际化的争论将更加白热化。事实上,就具体某一宗并购案而言,值得探讨、权衡的东西的确很多:比如,中国企业在并购中付出的价格是否太高了?中国企业花大的代价去接手很多发达国家正在抛弃的传统性的行业,从战略上看是否值得?严重缺乏国际并购经验的中国企业有没有能力在并购后完成整合……

  但值得注意的是,尽管从微观上来看,每个具体项目都面临着重重困难,但只要你跳出来,站到历史的制高点往前看去,就能清晰地看见这样的趋势:中国企业积极参与国际并购已苗头初现,假以时日,它必将成为一股浩浩荡荡的历史大潮。

  支撑上述结论的,是一组颇具说服力的数据:截至2004年底,经商务部批准备案的中国非金融类境外企业累计达到8300多家,中国累计对外直接投资近370亿美元。在中国企业的对外投资中,并购投资成为最为活跃的组成部分之一,据商务部官员介绍,目前对外投资中大约40%是以并购方式进行。

  但这一切仅仅只是个开始。国际知名投资银行雷曼兄弟全球并购部门在2005年1月的分析中认为:“2004年,中国在亚洲国家(除日本外)的总并购额中的比例仅占20%,但是,2005年以及未来数年,中国将成为世界并购圈中的重要国家”。 猜你更喜欢:上海人(八)??《文化苦旅》(上海人,上海,钦羡,他们的,太多)
上海人(八)??《文化苦旅》(上海人,上海,钦羡,他们的,太多) 上海文明的心理特征还可以举出一些来,但从这几点已可看出一点大概。

  有趣的是,上海文明的承受者是一个构成极为复杂的群体,因此,这种文明并不体现为一个规定死了的群体,而是呈现为一种无形的心理秩序,吸纳着和放逐着来来去去的过往人丁。有的人,居住在上海很久还未能皈依这种文明,相反,有的人进入不久便神魂与共。这便产生了非户籍意义上,而是心理文化意义上的上海人。

  无疑,上海人远不是理想的现代城市人。一部扭曲的历史限制了他们,也塑造了他们;一个特殊的方位释放了他们,又制约了他们。他们在全国显得非常奇特,在世界上也显得有点怪异。

  在文化人格结构上,他们是缺少皈依的一群。靠传统?靠新潮?靠内地?靠国际?靠经济?靠文化?靠美誉?靠实力?靠人情?靠效率?他们的靠山似乎很多,但每一座都有点依稀朦胧。他们最容易洒脱出去,但又常常感到一种洒脱的孤独。

  他们做过的,或能做的梦都太多太多。载着满脑子的梦想,拖着踉跄的脚步。好像有无数声音在呼唤着他们,他们的?干也在浑身冲动,于是,他们陷入了真正的惶惑。

  他们也感觉到了自身的陋习,憬悟到了自己的窝囊,却不知挽什么风,捧什么水,将自己洗涤。

  他们已经倾听过来自黄土高原的悲怆壮歌,也已经领略过来自南疆海滨的轻快步履,他们钦羡过,但又本能地懂得,钦羡过分了,我将不是我。我究竟是谁?该做什么?整座城市陷入了思索。

  前年夏天在香港参加一个国际会议,听一位中国问题专家说:“我作了认真调查,敢于断言,上海人的素质和潜力,绝不比世界上许多著名的城市差!”这种激励的话语,上海人已听了不止一次,越听,越增加思考的沉重度。

  每天清晨,上海人还在市场上讨价还价,还在拥挤的公共汽车上不断吵架。晚上,回到家,静静心,教训孩子把英文学好。孩子毕业了,出息不大,上海人叹息一声,抚摸一下自己斑白的头发。

  一部怪异的上海史,落到这一代人手上继续书写。

  续写上海新历史,关键在于重塑新的上海人。重塑的含义,是人格结构的调整。对此请允许我说几句重话。
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