真正的疏远，总爱穿着热情的衣服；真正的热情，却常一身疏远的行头；有一种亲热如此疏远，如改天有空聚、下次一定来。心性须要修养，就像生命需要滋润；心灵需要提升，就像身体需要保健；养身必先人可以穷，心不能穷，心里的能源，取之不尽；身可以残，心不能残，心里的健康，用之不竭；不如人处勿自叹，须知天外还有天，胜于人处勿自傲，当念人外还有人。
心不静，气必不和，气不和，生活就会一团糟；过生活，过的是一股心气儿，心情不好，做任何事都无法安心，要时时调整你的心态，沉淀你的情绪，让心宁静，让心情平和。
有些人，唯恐吃了亏，事事要争个明白，处处要求个清楚，结果到最后才发现：因为太清醒了、太清楚了，反倒失去了该有的快乐和幸福，留给自己的就只剩下清醒之后的创痛。有些事，挺一挺，就过去了，有些人，狠一狠，就忘记了，有些苦，笑一笑，就冰释了，有颗心，伤一伤，就坚强了；经历了白天黑夜，走过了春夏秋冬，遍尝了酸甜苦辣，人生便有了重重叠叠的烙刻和印记。
很多事情都是这样，表面上光鲜亮丽，背后却是伤痕累累，如同常劝朋友放飞自己的心，做快乐的自己，可有时候反而不懂得放飞自己，人很矛盾，有时候喜欢自我封闭，自我禁锢，垒一道围墙躲在里面，便有一种安宁、稳妥、清静，可以自享。
有时在路上，我们也想过停下来等某个人，但等来等去，那个人总是没来，或者终于等来了，不是就这样擦肩走过，就是人家早已有了另一个同行者；于是，我们只好一个人默默地重新上路，一路依然是阳光明媚，鸟语花香，但却没有了那份闲情逸致。
宁静是一朵花，静静地开放，不求人欣赏；宁静是一湾河，款款地流淌，淌出自己的路，静，让生命的美丽自然地绽放；路，不通时，选择拐弯，心，不快时，选择看淡；情，渐远时，选择随意；心地善良的人，容颜一定动人；心里知足的人，生活一定快乐。
有的人，在你有权有势的时候，围着你团团转，而你离职了，或无权无势了，他却躲得远远的，你千万要理解他，因为他过去为了某种需要而赞美你，现在没有那种动力了，也就没有必要再为你吟唱什么时候赞美诗了，在此，你需要静下心来，先反思一下自己，过去是否太轻信别人了？
教育一个男人，是教育一个人；而教育一个女人，是教育一个家庭，教育三代人，也就是教育一个民族，所以，教育女人更重要，女性的自我教育更重要；专业知识或技术可能使你获得成功，和某种程度的满足感，但没有平和、宁静、成熟的心智，就很难好幸福生活，所以说，女人的成熟比成功更重要。
有的人，在你辛勤播种的时候他袖手旁观，不肯洒下一滴汗水，而当你收获的时候，他却毫不愧色地以各种理由来分享你的果实；你千万别反感他，因为有人肯分享你丰收的喜悦，不管他怀着什么样的心态，都应该持欢迎的态度，你做出一点牺牲，却成全了一个人的业绩欲，慢慢地，会让他学会一些自尊和自爱。
生活，只要记得它的好，它就会一直好下去；要记住：房子再贵，你睡的只是一张床；车子再好，超速还是要吃罚单；包包再贵，也只比塑料袋多一个炫富的功能；别人的老婆再美，总有一天会变成老太太；别人的老公再有钱，不如一个穷光蛋老公爱你，不要为了追求没有的，而忘了自己已有的幸福，知足常乐！
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中国红星家具集团的三大败笔(红星,经营,集团,商业,中国) 中国红星家具集团是中国家具连锁第一品牌，年销售额近70亿元，网络遍及中国十几个大都市。红星领导人车建新打算把红星这条大船开上国际航道，进入全球平台，但我们审视一下红星的整个企业系统，不难发现存在很严重的问题，特别存在以下三大败笔：
第一败笔：红星集团稳步赚钱，很多业主不赚钱。
红星集团依靠炒作商铺积累了庞大的资金基础。充分借助国际流行的SHOPPINGMAII商业模式，进行快速商业拓展。在国内已经形成了强大的销售网络，品牌知名度随着商铺的炒作迅速提高，发展的基础已经具备。然而红星的商场门前却是冷冷清清，客户量清晰可数，销售上出现大面积的“肠梗塞”现象。原因如下：
一、红星走对了一条聚敛财富的路子，炒作商业地产，但舍弃商业了经营。中国第二轮地产迅猛发展的潮流，为一些从事商业行为的投机商门创造了聚敛财富，一夜暴发的机会，这种市场经营的怪癖现象，吸引了国内众多资本家踊跃进入，大有前赴后继的英雄气概。红星的领导人也随着时代潮流，找准机会，从家具行业抽身出来，专业从事商业地产开发，美其名曰“创造家具商业平台，打造产业航母”，于是便有了今天的规模。而其卖场的经营能力确是停留在原始经营方法的层面上，卖掉=推掉，把商铺销售或出租掉以后，便舍弃了所有的经营权，推掉所有经营责任，从这个方面来说，进入的业主依然是“个体户”，没有商业聚合能力，与红星集团现有的规模和气势对比，严重失调，形成了“航母与个体户”的畸形关系。
二、红星集团非学习型组织，没有学会商业经营。红星集团在十年的聚合中，形成了强大的阵势，在国内民营企业中进入前三十强，在家具行业排榜第一，在中国百位富人榜上，其总裁车建新先生排名66位，当然这些排名只能是参考，具体的资产统计核销手额统计在某种层面上说是在估算、预测和猜谜。其中不少政治和经济因素我们不去论述。单说十年积累了财富却没有积累起商业经营经验，从企业文化建设，到企业管理流程，到品牌运营推广，到商业管理输出，到团队打造模式均没有形成系统，散乱无章，神龙不见首尾，全没有了主心骨。其提出的世界家具销售中心和红星集团，大家风范等概念，在市场上均没有冲击力，难以形成消费。所以红星集团是不是也该学习商业经营了。 猜你更喜欢:上海人（五）??《文化苦旅》(上海人,上海,这是,谦让,事体) 在中国，与上
上海人（五）??《文化苦旅》(上海人,上海,这是,谦让,事体) 在中国，与上海式的宽容相抵触的是一种与封建统治长期相偎依的京兆心态。即便封建时代过去了，这种心态的改良性遗传依然散见处处。这种心态延伸到省城、县城，构成一种幅度广大的默契。不管过去是什么性质的洪流起的作用，这种心态在上海被冲刷得比较淡薄。只要不侵碍到自己，上海人一般不大去指摘别人的生活方式。比之于其它地方，上海人在公寓、宿舍里与邻居交往较少，万不得已几家合用一个厨房或厕所，互相间的磨擦和争吵却很频繁，因为各家都要保住自身的独立和自由。因此，上海人的宽容并不表现为谦让，而是表现为“各管各”。在道德意义上，谦让是一种美质；但在更深刻的文化心理意义上，“各管各”或许更贴近现代宽容观。承认各种生态独自存在的合理性，承认到可以互相不相闻问，比经过艰苦的道德训练而达到的谦让更有深层意义。为什么要谦让？因为选择是唯一的，不是你就是我，不让你就要与你争夺。这是大一统秩序下的基本生活方式和道德起点。为什么可以“各管各”？因为选择的道路很多，你走你的，我走我的，谁也不会吞没谁。这是以承认多元世界为前提而派生出来的互容共生契约。
上海下层社会中也有不少喜欢议论别人的婆婆妈妈。但即使她们也知道，“管闲事”是被广泛厌弃的一种弊病。调到上海来工作的外地干部，常常会苦恼于如何把“闲事”和“正事”区别开来。在上海人心目中，凡是不直接与工作任务有关的个人事务，都属于别人不该管的“闲事”范畴。
上海人口语中有一句至高无上的反法语，曰“关依啥事体？”（即“管你什么事？”）在外地，一个姑娘的服饰受到同事的批评，她会就批评内容表述自己的观点，如“裙子短一点有什么不好”、“牛仔裤穿着就是方便”之类，但一到上海姑娘这里，事情就显得异常简单：这是个人私事，即使难看透顶也与别人无关。因此，她只说一句“关依啥事体”，截断全部争执。说这句话的口气，可以是忿然的，也可以是娇?的，但道理却是一样。
在文化学术领域，深得上海心态的学者，大多是不愿意去与别人“商榷”，或去迎战别人的“商榷”的。文化学术的道路多得很，大家各自走着不同的路，互相遥望一下可以，干吗要统一步伐？这些年来，文化学术界多次出现过所谓“南北之争”、“海派京派之争”，但这种争论大多是北方假设的。上海人即使被“商榷”了也很少反击，他们固执地坚持着自己的观点，对于反对者，他们心中回荡着一个顽皮的声音：“关依啥事体？”
本于这种个体自立的观念，上海的科学文化往往具有新鲜性和独创性；但是，也正是这种观念的低层次呈现，上海又常常构不成群体性合力，许多可喜的创造和观念显得比较单薄。
本于这种个体自立的观念，上海人有一种冷静中的容忍和容忍中的冷静。一位旅台同胞回上海观光后写了一篇文章，说“上海人什么没有见过”。诚然，见多识广导向了冷静和容忍，更重要的是，他们习惯于事物的高频率变更，因此也就领悟到某种相反相成的哲理，变成了逆反性的冷静。他们求变，又进而把变当作一种自然，善于在急剧变更中求得一份自我，也不诧异别人在变更中所处的不同态势。
根据这种心理定势，上海人很难在心底长久而又诚恳地服从一个号令，崇拜一个权威。一个外地的权威一到上海，常常会觉得不太自在。相反，上海人可以崇拜一个在外地并不得志、而自己看着真正觉得舒心的人物。京剧好些名角的开始阶段，都是在上海唱红了的。并不是京剧重镇的上海，以那么长的一个时间卫护住了一个奇特的周信芳，这在另一座城市也许有点难于想象。上海人可以不讲任何道理，一夜之间喜欢上了初出茅庐的越剧小生赵志刚、沪剧演员茅善玉，根本不管他还还没有唱上几回戏，或刚刚来自农村。那些想用资历、排行、派头来压一压上海人的老艺术家，刚到上海没几天就受到了报纸的连续批评。对于晋京获奖之类，上海艺术家大多不感兴趣。
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