对待恋人要信任，要不就别把他当恋人。
独自耸立孤塔凝望无际烟茫笼罩风景，犹感浮沉的人生在星空下渺如微尘，或许一个人也好，至少能感觉那般无奈的心情；或许悲伤也罢，至少能体会世事的苍凉；无人能懂的世界无人能懂
得我，只有一纸悲欢欲诉与人听……
你爱的人也是普通人，懂得原谅他们犯的错误，懂得接受他们指出你的缺点和不足。
男生不要轻易说出与承诺有关的话，女生不要轻易做需要别人承诺或负责的事。学会在某种程度上，保护好自己。
面对别人不素的表白，耐心的倾听，不接受但尽量少的伤害别人。
即使爱的火热，也要给自己和对方一个空间，让你们看得清楚，活得自在。
如果有一天,我和别人结婚,如果你还爱我,就大闹婚礼,来抢我好吗.
流着眼泪唱起歌的时候，可以想想在草坪上和朋友们一起数星星，在夜市把新买的凉拖甩的叽里呱啦的情景，我们不是很幸福的么？
不要问我过得好不好，我只能说，还活着。
生命里的人，最后，用隐形白笔，在右下角，写上那个终身陪伴我的姓名。
我想，我以后可能都不会像喜欢你这样认真的去喜欢别人了。
永远没有一个人是你离不开的，现在离不开的，不代表永远离不开。没有什么是你放弃不了的，你不放弃的可能会先放弃你也说不定。
有的人把你的心都掏了,你还假装不疼,因为你爱.
你虽然不是全世界最好最帅最温柔最体贴的那个人，但是你却是独一无二，我唯一深爱的那个人。
你是我最爱的人，没有之一。
姑娘,学聪明点儿吧.你对别人掏心掏肺,说不定别人还嫌你有血腥味儿.
除了父母，没有什么人是不求回报的。恋人对你好是以爱情和谐为前提的，朋友对你好是以共同利益和消除寂寞为前提的。另外的人，就更不用说了。一句话经典语录
相信我或者滚.
等我结婚的时候，我们就去纹一对儿戒指，谁特么先提出离婚，谁就剁手指头儿。
猜你也喜欢：中国管理突破 需要回归本位趋于理性(三星,管理,中国企业,企业,理
中国管理突破 需要回归本位趋于理性(三星,管理,中国企业,企业,理论) 一、梦幻时代：行将终结
近几年管理何其风光。方方面面的管理──文化、战略、流程、营销、人力资源，管理的方方面面──理念、方法、工具、程序，一时间里精彩纷呈、变幻多端。管理理论日新月异，管理概念推陈出新，管理书籍席卷天下，管理大师粉墨登场，管理榜样层出不穷，管理活动如火如荼。
不止如此，管理几近时尚。理论一定要最新鲜、最时髦，核心竞争力、执行力；概念一定要中英文双语对照，流程再造-BPR、平衡记分卡-BSC；书籍一定要畅销热卖，《谁动了我的奶酪》、《没有任何借口》；大师一定要国际级泰斗，迈克尔-波特、菲利浦-科特勒；榜样一定要世界500强的首脑，IBM的郭士纳、三星的李健熙；活动一定要高规格、高档次，高价取费的MBA、高人云集的管理论坛。
其间，集概念、书籍、榜样之大成者，当属GE的前任CEO杰克-韦尔奇。正是韦尔奇的《自传》和“管理秀”，成为中国管理时尚登峰造极的象征。物极必反，也正是这场韦尔奇的“管理秀”，将自己请下神坛，并预示中国管理梦幻时代行将终结。
二、中国企业：管理生态
管理的梦幻源于中国企业家做大做强的雄心壮志，源于中国企业“赶英超美”的宏伟目标。领先国家的管理理论自然而然被视为圭臬，领先企业的成功者理所当然被当作英雄。全球化、信息化带来物理空间的浓缩，对跨国企业的近距离观察和碰撞，使得中国企业既有强烈的竞争压力，又有强大的学习动力；伴随中国经济快速发展，处于成长期的中国企业获得了高速增长，而且中国市场仍蕴含巨大的潜力，使得中国企业容易滋生迅速实现500强梦想的过度自信。仅仅是一个中国市场，就存在着成就世界级企业的种种机会。
问题显然不在于有没有机会，而在于如何去把握和拥有机会。两种路径：一种是捷径，通过“权力寻租”抓住垄断性资源，实现暴发式发展，这类企业大可不必重视管理。另一种是正路，面对日趋成熟的市场和日益激烈的竞争，企业如何生存和发展？对于有使命有抱负的企业，如何可持续发展？如何成就一番事业？在企业家既定、企业初始条件给定的情形下，管理必然成为最大的影响因素；而中国市场化时间短促造成的企业管理差距，更强化了管理的重要性和急迫性。企业界短时间高密度的管理需求，引发出理论、教育、出版等各界有意识的集中供给，这不可避免会产生一串串“泡沫”。 猜你更喜欢:上海人（二）??《文化苦旅》(华亭,上海,上海人,翰林院,传教士)
上海人（二）??《文化苦旅》(华亭,上海,上海人,翰林院,传教士) 我们这个民族，遇到过的事情太多了，究竟是一种什么契机，撞击出了上海文明？它已紧缠着我们走了好一程，会不会继续连结着我们今后的路程？
上海前些年在徐家汇附近造了一家豪华的国际宾馆，叫华亭宾馆，这个名字起得不错，因为上海古名华亭。明代弘治年间的《上海县志》称：
“上海县旧名华亭，在宋时，番商辐续，乃以镇名，市舶提举司及榷货场在焉。元至元二十九年，以民物繁庶，始割华亭东北五乡，立县于镇，隶松江府，其名上海者，地居海之上洋也。”
因此，早期的上海人也就是华亭人。但是，这与我们所说的上海文明基本不相干。我认为上海文明的肇始者，是明代进士徐光启，他可算第一个严格意义上的上海人。他的墓，离华亭宾馆很近。两相对应，首尾提挚，概括着无形的上海文明。
今天上海人的某种素质，可在徐光启身上找到一些踪影。这位聪明的金山卫秀?，南北游逛，在广东遇到了意大利传教士郭居静，一聊起来，十分融洽，徐光启开始知道了天主教是怎么回事。这年他34岁，对以儒学为主干的中国宗教精神早已沈浸很深，但他并不把刚刚听说的西方宗教当作西洋镜一笑了之，也不仅仅作为一种域外知识在哪篇著作中记述一下而已，而是很深入地思考起来。他并不想放弃科举，4年后赴北京应试，路过南京时专门去拜访更著名的欧洲传教士利玛窦，询问人生真谛。以后又与另一位传教士罗如望交给，并接受他的洗礼。
洗礼后第二年，徐光启考上了进士，成了翰林院庶吉士，这对中国传统知识分子来说已跨进了一道很荣耀的门坎，可以安安心心做个京官了。但这个上海人很不安心，老是去找当时正在北京的利玛窦，探讨的话题已远远超出宗教，天文、历法、数学、兵器、军事、经济、水利，无所不及。其中，他对数学兴趣最大，穿着翰林院的官服，痴痴迷迷地投入了精密的西方数学思维。不久，他居然与利玛窦一起译出了一大套《几何原本》，付诸刊行。当时还是明万历年间，离鸦片战争的炮火还有漫长的230多年光阴。
这个上海人非常善于处世，并不整天拿着一整套数学思维向封建政治机构寻衅挑战，而是左右逢源，不断受到皇帝重用。《几何原本》刊行20年后，他竟然做了礼部侍郎，不久又成了礼部尚书。获得了那么大的官职，他就正儿八经地宣扬天主教，提倡西方科学文明，延聘重用欧籍人士，忙乎了没几年，劳累而死。徐光启死后，崇祯皇帝还“辍朝一日”，以示哀悼，灵柩运回上海安葬。安葬地以后也就是他的家族世代汇居地，开始称为“徐家汇”。徐光启至死都是中西文化的一种奇异组合：他死后由朝廷追封加溢，而他的墓前又有教会立的拉丁文碑铭。
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