放下包袱，休息一下，人活着就是为了生活更快乐，更幸福，而幸福的生活要自己努力争取来的。人人为了追求自己的幸福，人人为了追求自己的心中的梦想，拼搏、奋斗、努力有了为之奋斗的动力，为了人生的奋斗目标必须使自己努力工作，在工作中寻找乐趣，让单调乏味的工作充满生趣，使自己无忧无虑，身心健康，生活和平而安逸，快快乐乐过好每一天。
放下包袱，休息一下，如果没有斗志、信心、毅力，人就可能遭到世人的种种的手段而艰难生存，为了使自己的生活更幸福，虽然这是我们人人都所追求的，人人都为之努力的，我们必须树立人生的奋斗目标，尽自己最大的努力去实现这个目标。
一个人就能对社会、对人生、对世界上的万事万物持正确的认识，能采取适当的态度和行为反应；就能使人站得高，看得远，做到冷静而稳妥地处理各种问题。
其次，不要对自己过分苛求，应该把奋斗目标定在自己能力所及的范围之内，尽量使自己有完满完成目标的可能。这样，你的心情就会十分愉悦。
压力人人都有，但在奋斗的过程中，要学会放下包袱，休息一下，学会自我调控情绪，排除不良情绪，让自己在愉快的环境中度过每一天，积极向上的情绪状态，使人心情开朗，轻松稳定，精力充沛，对生活充满热情与信心。因此生活中应避免不良情绪的发展，遇到不好的事，要换个方法变个方式思考。
释放压力，释放心中的烦闷，可以向朋友、亲人倾诉，以疏散郁闷情绪，自我放松，多参加休闲运动。积极参加集体活动，搞好人际关系，你会发觉你的每一天都是快乐的。
对种种的环境，对错综复杂的社会关系，对世俗复杂环境能避开的就避开，不要轻信别人的胡言乱语，人要有自己的主见，你要有坚定的信念，只有自己当机立断，走正路，累了，困了的时候，学会放下包袱，休息一下，你的事业才会成功，相信自己的能力，一定能将工作做得更好。
放下包袱，休息一下，让自己心灵得到及时的放松，让自己的疲惫的身心及时得到释放，让自己开心，快乐起来，乐观是心胸豁达的表现，乐观是生理健康的目的，乐观是人际交往的基础，乐观是工作顺利的保证，乐观是避免挫折的法宝。
放下包袱，休息一下，把困难当作人生磨砺的垫脚石，是我们走向成熟的必经之路，适当地休息，适当地放松，这样往往勾起人们对美好生活的向往；当驼铃的深沉，往往激起人们对锦绣前程的憧憬；当手机的铃声响起，让你知道有人在天天关心你，你的每一天都是这样开心，这样愉快！
放下包袱，休息一下，放松自己的心灵，放松自己的身心，乐观心态，将使你心理年龄永远年轻，当你朝着奋斗的目标迈进时，都会增加你的愉悦与自信，你就会自然形成乐观的心态，快乐将永远与你相伴！
放下包袱，休息一下，你就能在心理上获得最大的快乐，你将拥有快乐的每一天！
放下包袱，休息一下，相信你能把握自己快乐而幸福的人生，实现了梦寐以求的奋斗目标。你就会感觉生活原来多么美好！
放下包袱，休息一下，身心会更好。
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她曾是上世纪90年代初赫赫有名的“杨百万”，也是战斗英雄杨柏林的母亲。这位当年的“三八”红旗手、先进企业家经过苦心经营，拥有资产上千万。然而，如今的她却沦为垃圾婆，在街头收捡破烂度日……
那么，她是如何迅速暴富的呢？又因何而成为街头拾荒者的呢？作为80年代富翁的一个缩影，罗亚军的传奇经历引起了众多人的关注。2005年6月初，笔者在她九龙坡区黄桷坪的家里，听她叙述了其大起大落的悲欢人生。
农妇创业 乘改革春风成就千万
如果安于现状，我也许一直是乡下一个普通的农村妇女。然而正是我不安于现状，靠着勤奋和胆子大才拥有了财富。
我是重庆綦江人，还在少女时代就到重庆谋生。后来，我同一个工人结婚了，婚后生了4个儿子。我在家相夫教子，靠着丈夫微薄的工资生活，虽然日子过得紧巴巴的，但是也非常和睦。
1979年3月，我遭遇了我人生当中第一场大变：那年我的儿子杨柏林在老山前线为掩护战友壮烈牺牲。拿着儿子带血的遗书，我茶饭不思，几个月没有下过床，一直躺在床上想我可怜的儿子。
儿子在遗书中，希望我和家人替他完成建设国家这个未了的心愿，我终于重新振作，决定尽自己所能，兴家报国。那时，改革的春风已经吹遍祖国大地，我准备干一番事业。
于是，我购置了弹棉花的工具。然后，我背起沉重的弹棉弓，走街串巷，干起了弹棉花这个许多男人都不愿做的苦差事。弹棉花非常辛苦，因为没有本钱，只能买棉纺厂不要的下脚羊毛，而这种羊毛又脏又臭，一床棉絮弹下来，我就成了一个“黑人”，身上裹满了羊毛和灰垢。凭着一股韧劲儿，经过一两年的时间，我已经攒下了近万元。
1983年，在我50岁的时候，我以儿子1000元的抚恤金和自有资金作为启动金，在20平方米的家里办起了羊毛棉絮加工厂，进货、生产、销售都是我一个人。日子过得非常辛苦，但是充满了希望。 猜你更喜欢:宁古塔(5)(流放,章太炎,文化,后裔,所著)
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不知读者诸君读了这两首词作何感想，反正纳兰容若当时刚一读完就声泪俱下，对顾贞观说：“给我十年时间吧，我当做自己的事来办，今后你完全不用再叮嘱我了。”
顾贞观一听急了：“十年？他还有几年好活？五年为期，好吗？”
纳兰容若擦着眼泪点了点头。
经过很多人的努力，吴兆骞终于被赎了回来。
我常常想，今天东北人的豪爽、好客、重友情、讲义气，一定与流放者们的精神遗留有某种关联。流放，创造了一个味道浓厚的精神世界，使我们得惠至今。
在享受友情之外，流放者还想干一点自己想干的事情。由于气候和管理方面的原因，流放者也有不少空余时间。有的地方，甚至处于一种放任自流的状态。这就给了文化人一些微小的自我选择的机会。
我，总要做一点别人不能替代的事情吧？总要有一些高于捡野菜、拾马粪、烧石灰、烧炭的行为吧？想来想去，这种事情和行为，都与文化有关。因此，这也是一种回归，不是地理意义上的而是文化意义上的回归。
比较常见的是教书，例如，洪皓曾在晒干的桦叶上默写出《四书》，教村人子弟；张邵甚至在流放地开讲《大易》，“听者毕集”；函可作为一位佛学家利用一切机会传授佛法。
其次是教耕作和商贾，例如，杨越就曾花不少力气在流放地传播南方的农耕技术，教当地人用“破木为屋”来代替原来的“掘地为屋”，又让流放者用随身带的物品与当地土著交换渔牧产品，培养了初步的市场意识，同时又进行文化教育，几乎是全方位地推动了这块土地上文明的进步。
文化素养更高一点的流放者则把东北作为自己进行文化考察的对象，并把考察结果留诸文字，至今仍为地域文化研究者所钟爱。例如，方拱乾所著《宁古塔志》，吴?臣所著《宁古塔纪略》，张缙彦所著《宁古塔山水记》，杨宾所著《柳边纪略》，英和所著《龙沙物产咏》，等等，这些著作具有很高的历史学、地理学、风俗学、物产学等多方面的学术价值。
我们知道，中国古代的学术研究除了李时珍、徐霞客等少数例外，多数习惯于从书本来到书本去，缺少野外考察精神，致使我们的学术传统至今还常缺乏实证意识。这些流放者却在艰难困苦之中克服了这种弊端，写下了中国学术史上让人惊喜的一页。
他们脚下的这块土地给了他们那么多无告的陌生，那么多绝望的辛酸，但他们却无意怨恨它，而用温热的手掌抚摸着它，让它感受文明的热量，使它进入文化的史册。
在这方面，有几个代代流放的南方家族所起的作用特别大。例如，清代浙江的吕留良家族，安徽的方拱乾、方孝标家族，浙江的杨越、杨宾父子等。近代国学大师章太炎先生在民国初年曾说到因遭文字狱而世代流放东北的吕留良（吕用晦）家族的贡献：“后裔多以塾师、医药、商贩为业。土人称之曰老吕家，虽为台隶，求师者必于吕氏，诸犯官遣戍者，必履其庭，故土人不敢轻，其后裔亦未尝自屈也。”“齐齐哈尔人知书，由吕用晦后裔谪戍者开之。”
说到方家，章太炎说：“初，开原、铁岭以外皆胡地也，无读书识字者。宁古塔人知书，由孝标后裔谪戍者开之。”（《太炎文录续编》）当代历史学家认为，太炎先生的这种说法，史实可能有所误，评价可能略嫌高，但肯定两个家族在东北地区文教上的启蒙之功，是完全不错的。
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