首先，对婆婆来说，第一，不要要求媳妇事事做得十全十美。儿媳妇进入新家，生活习惯等方面肯定会有所不同，要明白儿媳妇也是在自己在父母的宠爱中长大的。第二，要用一家人的眼光看儿媳妇。把儿媳妇当作自家人来包容、疼爱，更要用成全的心来看待小夫妻。时常提醒自己，儿子有个恩爱的小家庭，不正是自己一生的盼望吗？第三，时常夸夸自己的儿媳妇，例如，“你比我儿子都懂得孝敬我”。
其次，对儿媳妇来说，第一，要学会尊重和敬爱婆婆。把丈夫的妈妈也尽力当作自己的妈妈来孝敬。对于老人的一些旧习惯，要学会容忍，体谅老一辈人的思维方式与年轻人的不同。第二，多听听老人的唠叨。老人都喜欢有人陪着聊天，有时间就多听听唠叨。第三，在生活中要多赞美一下自己的婆婆，比如吃完婆婆做的饭后说一句“您做的饭真好吃”等。
最后，婆媳都要放下占有欲，要知道两个人都因为深爱同一个男人而走到一起，如果产生冲突，无疑让夹在中间的他深感为难。
另外，作为儿子/丈夫要发挥自己的作用，当好母亲和媳妇的“灭火器”。当婆婆和媳妇发生矛盾时，第一，不要置之不理，任由矛盾蔓延发展，也不要轻易评论谁对谁错，而是给双方的情绪“降温”，积极调节。第二，不能两边挑刺，把母亲和媳妇各打五十大板。必要的时候还要自我牺牲一下，既要替媳妇承担责任，又要替母亲承担责任。第三，成为婆媳之间的“外交官”。比如节假日带媳妇一起去看望母亲，为母亲买礼物的时候带上媳妇，让双方都感受到你对她们真诚的爱和关心。
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企业掌控销售渠道的五种手段(经销商,企业,自己的,产品,零售店) 销售渠道是企业最重要的资产只之一，同时也是变数最大的资产。它是企业把产品向消费者转移的过程中所经过的路径。这个路径包括企业自己设立的销售机构、代理商、经销商、零售店等。
对产品来说，它不对产品本身进行增殖，而是通过服务，增加产品的附加价值；对企业来说，销售渠道起到物流、资金流、信息流、商流的作用，完成厂家很难完成的任务。不同的行业、不同的产品、企业不同的规模和发展阶段，销售渠道的形态都不相同，决大多数销售渠道都要经过由经销商到零售店的这两个环节。为了满足零售店的需求，也为了自己的利润最大化，很少有经销商只代理一家的产品，而是有自己的产品组合。
这两年以北京国美、山东三联、南京苏宁为代表的超级终端浮出水面，甚至公开和工业企业叫板，一些家电企业要按照超级终端的定单来生产，这个是无法阻挡的历史潮流。虽然超级终端是企业关注的目标，但是在营销实战中，国内企业主要面临的还是经销商层面的问题。经销商不是只经销一家的产品，企业都想让经销商把资金、人员、网络等资源投向自己，扩大自己在当地的市场份额，增加自己的产品在当地的推动力。有些企业想用一些办法来掌控经销商，与经销商结合成战略联盟，共同发展，甚至有的企业与经销商结成合资公司。
我们知道经销商守着一方市场，有充足的社会关系，有健全的销售网络，有经过市场考验的销售队伍。他的短期利益是要赚钱，长期利益是要发展，目标和厂家的不尽相同。那么企业要靠什么手段来“掌控”经销商呢？下面的五种手段或许能给出您答案。
一、远景掌控：
就象《第五项修炼》中所讲的，企业远景是企业领导人所要考虑的头等大事。一个没有远景的企业是没有灵魂的企业，是只会赚钱的企业，没有发展前途。虽然国内的经销商素质普遍偏低，没有自己的长远的规划是很正常的，但是对于厂家来讲一定要有自己的远景规划。因为每一个商家都要考虑自己上家的发展情况，市场机会是有限的，我主要做甲公司产品的经销，同时意味着我很可能放弃了乙同类产品的经销。如果几年以后甲公司出现了经营上的问题，而乙公司非常兴旺发达。那么这个经销商在选择上家的时候就付出了巨大的机会成本。 猜你更喜欢:千年一叹 希腊之9：伏羲睡了(中国,的是,哲学,希腊,她说)
千年一叹 希腊之9：伏羲睡了(中国,的是,哲学,希腊,她说)
从闹市一拐，立即进人一条树阴浓密的小街，才几十步之遥就安静得天老地荒，真让人惊奇。
我去访问雅典人文学院的比较哲学博士贝尼特(M.Benetatou）女士，一进门就约好，她讲希腊语，我讲汉语，由尹亚力先生翻译，用两种古老的语言对话，不再动用第三种语言。
她现在主要在研究和讲授易经、孔子、老子、庄子，我问她何时何地开始学习中国占代哲学的，她说是十几年前，在意大利。学的是东方哲学，从印度起步，落脚于中国，这是多数同行的惯例。
她立足于希腊古典哲学，对中国哲学反而有一种旁观者的清醒眼光。她认为希腊哲学的研究重心是知识，中国哲学的研究重心是人生，一开始研习，怎么也对不上日径。等时间长了，慢慢发现，先秦智者中，最符合国际哲学标准的是老子，他有本体论的内核，而其他则比较具体和狭窄。
我感兴趣的是，希腊有多少人研究中国哲学，她说极少。我说中国研究希腊哲学的人却很多，苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德的学说在知识界是常识。她宝朝体是因为希腊哲学已成为整个西方哲学的基础，而中国哲学还是内向的；〕我问她，在她的希腊学生中，对中国哲学感兴趣的多不多？她说越来越多，但又越来越趋向实用，学周易为了看风水，学道家为了练气功。
我说在中国也向来如此。兴盛的是术，寂寞的是道，因此就出现了学者的责任。但是弘道的学者也永远是少数，历来正是由少数人维持着上层文明。
她深表赞同，给我递过来一杯鸡尾酒。
她以希腊的立场热爱中国与中国文化，认为这是“同龄人的爱，再老也理所当然”。
书架上有很大一部分是有关中国的书，英文居多，也有中文。还有一些瓷器，瓶底上都标明是明代或清代的，但她说一定是假的，只是保存一种与中国有关的纪念。其实，依我的目光，女岭肠个标明万历年间出品，写有《岳阳楼记》全文的瓷瓶，倒大半是真品，内此劝她不要随手送掉。她的书架上还供奉着几片从北京天坛、地坛检的碎琉璃瓦，侍候得像国宝。“真是捡的？”我间。“真是检的。”她回答得牙良诚恳。让我一时难于接受的是，她养着两只小龟，一雌一雄，雌的一只居然取名“女蜗”，雄的一只取名“伏羲”。她说自己特．别喜欢它们，因此赐予最尊贵的名字。她把女蜗小心翼翼地托在手掌上，爱冷万分地给我看，又认真地向我道歉：伏羲睡了。
问她女蜗和伏羲是不是一对，她说：它们还小，等长大了由‘已们自己决定。现在让它们分开住，女蝎住在贮藏室，伏羲则栖身卧室的床底下，男女授受不亲，儒家的规矩。
不管怎么说，在这巴尔干半岛的南端，在苏格拉底和柏拉图留下过脚印的地方，每天都会响起无数次甜蜜呼唤女蜗和伏羲的声音，虽然在我听起来实在有点不对劲。
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