市场人员的任务是为公司寻找新的机会,并谨慎地将其运用到市场细分(segmentation)、确立目标(targeting)以及定位(positioning)(STP)中去,从而确定一项方向正确的业务。
市场人员应该充实4P,即产品(Product)、价格(Price)、渠道(Place)和促销(Promotion),以确保它们之间一致以及与STP战略一致。
然后,市场人员应该实施计划并监测结果。当结果与计划背离,市场人员就得弄清问题是起源于执行不力、松散的营销组合还是STP方向错误,或者市场调查根本不合格。
小心营销4P只剩下1P
DougHall的一项调查显示,有75%的新产品、服务以及业务会失败。无论市场调查观念更新、产品试验、业务分析、产品开发和试验以及市场调研、开办商业实体等工作的进展如何,这些失败仍然会发生。这是为什么呢?
部分原因就在于,大多数营销部门并不执行上述一整套的程序,而是由市场人员、战略家、财务人员以及执行人员混合处理。不知何故,当一种新的产品或服务出现时,大部分的营销工作被缩减成一个“P”———促销,而不是一套4P的工作,销售的主要任务也变成了出售和做广告。
更糟糕的是,营销人员不能很好地操作广告和销售。在销售业绩平平或下滑的时候,所有的CEO都会为广告费用而震惊,他会问营销副总裁:“广告对我们起什么作用?”答案最多就是“没有广告销售会更糟”。“作为一种投资,我们得到了什么回报?”关于这个问题,却很难得到一个很好的答案。
CEO对营销越来越没有耐心,这是可以理解的———他们觉得自己虽然在财务、生产甚至是采购的投资上都负有责任,但却不知道营销开支达到了怎样的目的。也许营销牵涉到难以明确因果的复杂事件链,但为什么不去实践最新的研究成果、借鉴其他公司的成功经验呢?
营销面临新挑战
所有的现象都在提示,营销正面临更多挑战,这主要表现为:
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统一"茶里王"力争茶饮料王位(龙舟,茶饮料,广州,华南,市场) 核心提示
2004年,手揽"茶里王",统一开始了夺取中国茶饮料市场占有率第一名的攻击战。它喊着"感觉就象现泡"的营销口号,披着传达"天然"概念的外套,以"一元悬赏寻找茶里王"的语带双关的促销以及前期的狂轰滥炸的广告,风风火火杀入华南市场。此外,其还通过高调支持广州申亚、赞助广州国际龙舟邀请赛,成功凭借"端午节"和"龙舟"两大传统气息浓厚的文化载体,为"茶里王"在普罗大众之间的宣传打响头炮。
营销解读
借差异化产品引领消费潮流
在大众化口味和大众化价钱的传统口味冰红茶、冰绿茶笑傲江湖数年后,标榜形象天然、口味自然的纯茶饮料──"茶里王"横空出世。
如果说回归自然是一种未来潮流,"纯茶"是日后茶饮料的消费主力的话,统一显然是要夺得"纯茶"市场的发展先机。到今夏的华南茶饮料市场的激烈战况是统一不得不面对的——雀巢联手可口可乐、百事结盟联合利华、日本麒麟、健力宝等各路资本纷纷加码茶饮料市场。于是,统一引进了利用单细胞萃取技术制成,口味清新自然的"茶里王".从包装的淡绿色,到瓶子的握感,再到营销策略,茶里王的入市都有完整部署。
据悉,目前,在台湾有10个品项茶里王,已经"排遣"4个品项来华。统一希望借着纯茶饮料,将目标消费群从原来的16-22岁,扩大为20-30岁的白领阶层,并以他们为核心,带动其他年龄层的消费群。现在,通过前期的狂轰滥炸的价值约2000万元的广告投放和定期促销,茶里王已在华南市场崭露头角,6-8月的销量逐步增长。
此外,茶里王在营销口号与推广上颇具新意。从"寻找茶里王"到"品茗茶里王",再到"一元悬赏茶里王",统一先是以"一语双关"的宣传方式吸引消费者与制造悬念,再就是以试饮与赠饮双管齐下的方式,提高市场普及率。至于广告宣传片与产品诉求也力求让人"一见难忘".
值得强调的是,"茶里王"选择了一条文化营销的路线。6月份,统一企业斥资赞助了广州国际龙舟邀请赛。统一在支持广州申亚成功之余,希望凭借"端午节"和"龙舟"两大传统气息浓厚的文化载体,为"茶里王"在普罗大众之间的宣传打响头炮。 猜你更喜欢:论志(得志,之志,民族,精忠报国,天下)
君子之贵,贵乎志。志之贵
论志(得志,之志,民族,精忠报国,天下)
君子之贵,贵乎志。志之贵,贵乎恒。立志而后能衡,可谓真君子。
古儒之志,曰修身,曰齐家,曰治国,曰平天下。孔子志和,乃远游列国,说诸侯,祈人和;志礼,故崇周礼,远鬼神;志教,则收弟子数百,不问贫贱高贵,言传身教。继而收三千弟子,贤七十二。汉丞相仲舒罢黜百家,独尊儒术,仲尼之志得之。司马子长,漫游各地,了解风俗,采集传闻。初任郎中,奉使西南。后承父业,著述历史。受大辟之刑,不保节,不慕义,书未成,名未立,故求存身。念及文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作。乃志于史,著《太史公书》。究天人之际,通古今之变,成一家之言。昔范文正公,有志于天下。父卒母移,苦读及第。泰州治堰,慧恩于民。执教兴学,矫正世风。秉公直言,宁鸣而死。伏阁请对,谪遭外放。景?党争,不默而生。戍边西北,拒敌保疆。庆历新政,张其高节。居庙堂之高而忧其民,处江湖之远而忧其君。先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,故而百世流芳。余知谓儒腐者,腐于觞志;谓儒贵者,贵于志远。
故武之志,志曰天下兴亡,匹夫有责。汉将卫仲卿,生于私幸,初为骑奴。因祸得福,食禄千石,掌执朝议。匈奴衅汉,首胜龙城,将名乃成。收复河朔,定疆河套,大败单于。卫青贵乎志,贫于身。而志之贵,足愈身贫,是功成于志,名留于史。宋将岳飞,一生戎马,不为俊名,为精忠报国。三十功名尘与土,八千里路云和雨。开复疆土,远却匈奴。笑谈渴饮匈奴血,壮志饥餐胡虏肉。守我王土,筑我王城。莫等闲,白了少年头,空悲切。以身许国,以志报国。靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭?武穆一生,始乎精忠报国,终乎精忠报国。于沙场起,于朝中落,虽冤于当世,然功于千古。明将戚继光,南平倭寇,北御蒙古。创戚家军,列鸳鸯阵。戚氏军刀,狼筅火炮。血战歼倭,勋垂闽浙,壮猷御虏,望著幽燕。故谓武魂者,惟志为坚,守土列疆,安邦定国。
然庶民不志,则百业凋敝;文武不志,则宗庙尽毁;帝王不志。则朝堂陨落;国不志,则天下亡。及明清,帝星陨落,倭寇兴,列强起,国失志而危矣。然文志谭嗣同,变法舍身;武志邓世昌,以死殉国。男儿志于四方,志于民族危难之际。林则徐之志,志乎救国,临危受命,虎门销烟,于民族危亡之际,行大丈夫欲行之事;左宗棠之志,志乎强贵,师夷长技,于王朝衰颓之际,求强于没落地主之间;康有为之志,志乎图强,戊戌变法,于君主受难之际,求法于亲贵王族之间;孙文之志,志乎救亡,于腐败王朝,侵华列强中掀翻波澜。辛亥革命,弛帝王,废封建,建民国,立宪法。成其国父之名,改写历史河流。故吾谓之,志者崛起于危难之间,危难化解于志者之身。
若文志,或身修,或家齐,或国治,或天下平;若武志,或家国昌盛,民族强盛。然自学生始,民族志,志于危亡之际。上北伐,下南战;革帝制,驱豪强;废军阀,护国法。少年之志,志于爱国,志于护国,志于强国。东岛蛮夷之兴,兴于变新法,崇武魂。其之败,败于中华民族之志。山川河间,街里巷外。执蒿草以为剑,倘胸膛以为墙。血肉筑长城,忠魂赴兴国。炎黄志醒,夷岛当灭!念我泱泱,志杰存于天下,显于天下,虽有匿迹,纵有间沦,终能有自刺肱骨而醒者,于天地间纵横,呼勇士于阡陌山野,筹壮士于江湖绿林。振臂竖旗,却匈奴,驱鞑虏,复江山,兴中华。知余!庶民得志,则家兴业盛;文武得志,则国强于世;民族得志,则中华复兴。
然少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强。欲得志于民族,先得志于少年;欲得志于少年,一曰得志其养,养其心,养其灵,养其性,养其志;二曰得志其育,育其身,育其德,育其知,育其志;三曰得志其身,长其才,增其智,清其心,立其志;四曰得志社稷,供其养,供其育,供其身,供其志。但凡此间此种,以得志其身为先。养若不善,则以效贤;育若不齐,则以求真;社稷不稳,则以存善。
或谓兰志高,或谓莲志洁,或谓菊志隐。然其谓之,夫为君子之魂。
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