1980年，李兆会出生于山西闻喜县。这一年中国的计划生育刚好开始推行“一胎化”政策，也就是这一年诞生了当今中国在世界上独一无二的现象——“独生一代”。“独生一代”是在中国如此深刻变化的时刻成长起来的一代，是被武侠、网络以及前卫电影培养起来的一代，又是被各种物欲包围的一代。借助迅猛发展的时代，他们已经在文学、网络、技术等领域里成就了自己的神奇年华。
而在“独生一代”中，能进入“胡润中国百富榜”的，李兆会是第一个(李兆会有一妹妹，这里把李算作“独生一代”强调的是“代”，并非一定要独生)。从某个方面说这里有一种强烈的戏剧性，同时又有着划时代的意义。
戏剧性在于，是一场意外拉开了“独生一代”走向企业和财富的大幕，就像某作家对“独生一代”的总体感受一样：“他们是突然杀出的，让人感到措手不及”。重要意义在于，“独生一代”早晚要接替上一代成为财富的主宰者，他们终将决定时代的方向,李兆会的突然登台，可以说是这场接班大戏的序幕。
“独生一代”不同于上一代的地方可谓多，但以下两点似乎被大家所公认：
1、对财富和权力的渴望更为直白，传统的伪善伦理对他们不再有多少约束；
2、他们不再有上一代那种强烈的家族意识，把自我放在首要的位置，传统的家族伦理很可能在他们身上终结。
且看看在李兆会在接班握权的三年时间里都给了我们哪些体现。
“两把火”与炫财嫌疑
每股3.7元,创造了到当时为止民生银行最高的股权转让价格,这实在不能不让人觉得他有炫耀财富的嫌疑!
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坦坦荡荡过生活，简简单单走人生(的人,简单,但要,人生,坦坦荡荡) 以前我不太容易原谅别人，更不放过自己。如今，每一个人能够看到他们隐隐闪烁的苦难和幻觉，由此反观到自己，没有什么是不能接受的。不需要任何一种理由或解释。只是接纳下来。充满情绪的人，只以自己的标杆衡量他人，并始终觉得别人应为他负责。人的一生，笑和落泪，谁能说清，谁能真明。
陪你欢笑的人很多，伴你落泪的人很少，成功时侯的掌声，失落时侯的无助，静静等待中你会被谁想起，默默真爱里说过的是否忘记，心里有你的人无需提醒，迷茫难过时你会被谁珍惜，真正疼你的不会离开，真情，从来不是嘴上说，而是心里去珍惜，真爱，从来不是刻意做，而是下意识地呵护，爱是一眼凝眸的喜欢，一句贴心的问候，一生永远的守候，一世不变的珍惜，遥遥地就望一眼，已是淡然安慰，默默地祝福一声，已是满足无悔，当初的情是最真，最初的爱是很深，有些陪伴，在路上，更在心里，有些感动在眼眸，更在心头，不知不觉中，一份情变得生疏。
悄无声息中，一个人慢慢走远，很想很想轻轻地说声思念，多想多想毫无顾忌地诉说衷肠，话到嘴边又咽下，无数次泪水打转，多少次写下爱你两个字，却总是轻轻地揉团丢一地。生命中，遇见一些人是一种幸福，而遇见一些人则是一种灾难。人，无完人，但要真诚，真实；事，无巨细，但要尽心，尽力；情，无绝美，但要无愧，无悔。这世界，原本干净，美丽；这人性，原本善良，质朴；这遇见，原本清澈，简单。回归自然，回归自我，回归一颗安静无尘的心。人生坦坦荡荡清清白白，做事踏踏实实勤勤恳恳，自在就好，生活简简单单平平凡凡。
处世高高兴兴开开心心，快乐就好。风尘旧事，过往云烟，缘分里多少来来回回，断断续续终是过往，多少强求，多少挽留，过不完的明天，理还乱的今天，安放在走远的昨天，如若，一瞬的心动，是心依偎暖的永恒，我们渴望简单，简单地走，简单地爱，简单的生活，何必舞弄人生的聪明，神神秘秘，看不透，摸不着，人生如要无遗憾就坦荡，生活要想不烦恼就简单，坦坦荡荡过生活，简简单单走人生。 猜你更喜欢:必要贮存（2）(书卷气,贮存,文化,中国,代表)
明清
必要贮存（2）(书卷气,贮存,文化,中国,代表)
明清小说，真正的顶峰杰作只有一部，是《红楼梦》，必读。第二等级为《西游记》、《水浒传》。第三等级为《三国演义》、《儒林外史》、《聊斋志异》。
为什么选这些文本？这与中国文脉的消长荣衰有关，是一个非常复杂的学术课题，可以参见我的著作《中国文脉》，以及我为北大学生讲授中国文化史的纪录《四十七堂课》一书。
完成以上阅读，一年时间即可。如果尚有余裕，可按个人需要旁及孙子、墨子、《中庸》、韩愈、柳宗元、朱熹、王阳明、《人间词话》。当然，这个目录中我没有把具有文学价值的宗教文本包括在内，如《心经》、《六祖坛经》。
除了阅读，“必要贮存”中也应该涉猎一些最有代表性的中国艺术，例如以敦煌、云冈、龙门、麦积山为代表的石窟艺术，以《石鼓文》、《兰亭序》、《九成宫》、《祭侄稿》、《寒食帖》为代表的书法艺术，以张择端、范宽、黄公望、石涛为代表的绘画艺术，以关汉卿、王实甫、汤显祖、孔尚任为代表的戏曲艺术。涉猎的结果，要对它们不感陌生，又有自己的特别喜爱。
对于国际间的文化，怎么才能构成“必要贮存“呢？
那么多国家，范围实在太大。我建议，先把哲学、人文科学放一边，只记住文学艺术方面的一些名人经典。例如，美术上的达芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔、伦勃朗、罗丹，文学上的莎士比亚、歌德、塞万提斯、雨果、托尔斯泰，音乐上的贝多芬、巴赫、莫扎特、施特劳斯、肖邦。基本是十九世纪之前的，现代太多，须自行选择。
对于国际间这些名人的作品，不必制定研习计划，可以用潇洒的态度随机接受，只要知道等级就行。
不管是中国的，还是外国的，“必要贮存”迟早要完成。而且，最后是以欣赏来完成贮存的，使它们渐渐成为自己生命的一部分。
这是真正“身上的文化”，比任何最高学历的叠加，还要珍贵。
必要风范
既有贮存，即非扮演。明乎此，我们就不妨让身上的文化很自然地显现出来，不必隐蔽，不必遮盖。
今天的社会，太少斯文之气，太少文化魅力。因此，适度地自然显现，为人们提供一种“必要风范”，倒是功德无量。
那么，这种出自文化的“必要风范”，大概包括哪些特征呢？
我概括为四点：书卷气，长者风，裁断力，慈爱相。容一一道来。
一、书卷气
身上的文化，首先显现为书卷气。
书卷气已经不是书卷本身，而是被书卷熏陶出来的一种气质。大致表现为：衣貌整洁，声音温厚，用语干净，逻辑清晰。偶尔在合适的时机引用文化知识和名人名言，反倒是匆匆带过，就像是自家门口的小溪，自然流出。若是引用古语，必须大体能懂，再作一些解释，绝不以硬块示人，以学问炫人。
书卷气容易被误置为中国古代的冬烘气、塾师气、文牍气，必须高度警惕，予以防范。目前在一些“伪文化圈”中开始复活的“近代文言”、“民国文言”绝不可用，因为那是一种很低级的“孔乙己腔调”。古文，盛于汉唐，止于明末；现代，美文尽在白话，而且是一种洗去了骈俪污渍的质朴白话。近代的落第秀才、账房先生学不会这种白话，才会有那种不伦不类的文言，恰恰与“书卷气”背道而驰。
此外，现代的书卷气没有国界，不分行业，表现为一种来回穿插、往返参照的思维自由。自由度越高，参照系越多，书卷气也就越浓。
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