五百年的回眸换来今生的擦肩而过，一个缘字，包含了多少变数和偶然。是缘，就珍惜吧！
两只蚂蚁在大漠上相遇，互相碰了一下触角就走开了，爬出很远，他们突然感到很遗憾，茫茫沙漠，无边无涯，两只渺小的慢慢爬行的蚂蚁竟然相遇了，这是多么凑巧，多么不容易的一件事，相遇了竟然擦肩而过，而没有互相拥抱一下，它们很后悔，但来不及了，它们就象沙漠中的一粒微尘，消失在大漠深处，不可能再相见了，它们带着一丝丝遗憾继续向前爬去……
我们人也一样，相遇了请千万珍惜，给别人留一份宽容，一份真诚，一份谅解，一份情义，给自己留一份平和，一份快乐，一份坦然，一份安宁，给彼此留一份眷恋，留一份想念，也为我们的人生苦旅留一份美好的回味。
相遇了，就好好珍惜，相遇最美。
人和人相遇，靠的是一点缘分。
人和人相处，靠的是一点诚意。
思念别人是一种温馨。被别人思念是一种幸福，最难的是相知，最苦的是等待，最美的是幸福，缘是天意，份是人为。
知音是贴切的默契，知己是完美的深交。
这个世界上没有谁对不起谁。只有谁不懂得珍惜谁。
男人的魅力不在于有多少钱，长得有多帅，而是遇事有多大担当。女人的魅力不在于长得多漂亮，而是有温柔善良的性格和一颗宽容的心！
真正的耳聪是能听到心声，真正的目明是能透视心灵。看到，不等于看见；看见，不等于看清；看清，不等于看懂；看懂，不等于看透；看透，不等于看开。当我们知道脸面是最不重要的时候，我们就真正成长了。
相遇最美，今生能相遇就无比幸福，无论是擦肩而过，和谐共事，相扶相持，相约百年都十分的珍贵，永远珍惜这份美好。
感谢我今生相遇的每个人!
感谢在生命的转弯处遇见最好的你！
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私企失败的20个原因(空降兵,山寨,企业,的是,社会关系) 1、哥们式合伙，仇人式散伙
中国企业最常见的聚散模式——公司创办之初，合伙者们以感情和义气去处理相互关系，制度和股权或者没有确定，或者有而模糊。企业做大后，制度变得重要，利益开始惹眼，于是"排座次、分金银、论荣辱"，企业不是剑拔弩张内耗不止，便是梁山英雄流云四散。
2、盲目崇拜社会关系
关系推动生产力，因此社会关系的建立和运用是商人必要的能力;但关系不等于生产力，把社会关系当成解决企业发展所有问题的灵丹妙药，忘记了"打铁还须自身硬"的真理，则企业本末倒置，大患迟早降临。
3、迷信“空降兵”
都说"外来的和尚会念经"。正确的做法应该是：不可不用"空降兵"，不可乱用"空降兵"，不可全用"空降兵"。这方面中国企业的教训已经太多，可永远会有人情不自禁地做错：放弃身边的人才，迷信远方的大师。
4、企业支柱亲信化
一个靠人控制人，而不是靠制度控制人的中国式组织。起源于农民打江山的传统，泛滥于信任危机加重的当代商业社会，是中国以情感为纽带的企业走向规范治理的主要瓶颈。
5、面子大于真理
面子是：我已经这样定了，而且全世界的人都知道了;真理是：这个方向是一条曲曲折折的弯路，而且很可能此路不通。爱面子的老板说：他妈的就这么去，谁不执行谁下课，玩也要玩到底。
6、商业式迷信
罗盘神签加卦相，诚惶诚恐，测风水测人才;香火缭绕进庙堂，顶礼膜拜，求机运求财富。商海无情，翻云覆雨，谁来保佑?
7、知人而不自知
看人头头是道，看己昏头昏脑。从来没有看清自己在行业中领先的关键因素，一段成功史，满脑糊涂账。也因此，从来没有清晰的战略规划：坚持什么，改进什么;如何创新，如何固守。
8、习惯性信用缺失
说话不算数、合同不算数、承诺不算数，这几乎是中国商人部落最常见的景观。对内，规则计划变幻无穷，今天立，明天改，后天再改，手下无所适从;对外，合同承诺一张废纸，视情况涂抹、打折甚至撕毁，合作者有去无回。
9、匪文化心态
民营企业老板如山寨大王，生于青萍之末，长于江湖之野，走的是匪文化路线：关上山寨大门，老子天下第一;冲出山寨掠财，碰壁拐弯，见缝就钻。图的是人生痛快，少一份使命精神;既没有经济上的长远目标，也没有文化上的成熟主张。
10、阶级斗争企业化
企业内部可以搞平衡，但不可以搞斗争。"文化 革命"告诉我们，"挑起群众斗群众"最后所失去的，是企业的效率和凝聚力。 猜你更喜欢:西湖梦（一）??《文化苦旅》(西湖,湖水,宜于,成了,
西湖梦（一）??《文化苦旅》(西湖,湖水,宜于,成了,太多) 西湖的文章实在做得太多了，做的人中又多历代高手，再做下去连自己也觉得愚蠢。但是，虽经多次违避，最后笔头一抖，还是写下了这个俗不可耐的题目。也许是这汪湖水沈浸着某种归结性的意义，我避不开它。
初识西湖，在一把劣质的折扇上。那是一位到过杭州的长辈带到乡间来的。折扇上印着一幅酉湖游览图，与现今常见的游览图不同，那上面清楚地画着各种景致，就像一个立体模型。图中一一标明各种景致的幽雅名称，凌驾画幅的总标题是“人间天堂”。乡间儿童很少有图画可看，于是日日通视，竟烂熟于心。年长之后真到了西湖，如游故地，熟门熟路地踏访着一个陈旧的梦境。
明代正德年间一位日本使臣游西湖后写过这样一首诗：
昔年曾见此湖图，
不信人间有此湖。
今日打从湖上过，
画工还欠费工夫。
可见对许多游客来说，西湖即便是初游，也有旧梦重温的味道。这简直成了中国文化中的一个常用意象，摩挲中国文化一久，心头都会有这个湖。
奇怪的是，这个湖游得再多，也不能在心中真切起来。过于玄艳的造化，会产生了一种疏离，无法与它进行家常性的交往。正如家常饮食不宜于排场，可让儿童偎依的奶妈不宜于盛妆，西湖排场太大，妆饰太精，难以叫人长久安驻。大凡风景绝佳处都不宜安家，人与美的关系，竟是如此之蹊跷。
西湖给人以疏离感，还有别的原因。它成名过早，遗迹过密，名位过重，山水亭舍与历史的牵连过多，结果，成了一个象征性物象非常稠厚的所在。游览可以，贴近去却未免吃力。为了摆脱这种感受，有一年夏天，我跳到湖水中游泳，独个儿游了长长一程，算是与它有了触肤之亲。湖水并不凉快，湖底也不深，却软绒绒地不能蹬脚，提醒人们这里有千年的淤积。上岸后一想，我是从宋代的一处胜迹下水，游到一位清人的遗宅终止的，于是，刚刚抚弄过的水波就立即被历史所抽象，几乎有点不真实了。
它贮积了太多的朝代，于是变得没有朝代。它汇聚了太多的方位，于是也就失去了方位。它走向抽象，走向虚幻，像一个收罗备至的博览会，盛大到了缥缈。
西湖的盛大，归拢来说，在于它是极复杂的中国文化人格的集合体。
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