非常感谢政府领导、企业家以及媒体朋友们参加此次高层论坛。
刚才听主持人讲，有些同志可能对林教授的演讲有不同意见，我非常高兴能有这样的情况出现，作为冷静、深刻的学术研究，近些年最缺少的就是这种气势和风格，就是这种不一样的思路。往往是一些厂商主持论坛、主宰舆论，很多真诚的声音、不同的声音得不到张扬和阐述。所以我接下来的发言也可能引起某些舆论或同志的不同看法，但是我非常愿意和大家在适当时间进行交流。接下来我将代表IT168信息化专家委员会谈一谈我们对ERP高失败率问题的看法。
关于ERP失败率高的问题当前已经成为一个社会热点，相关的媒体报道相当多，可以说铺天盖地。但是当前也有一个非常重要的问题，就是这些媒体的报道和相当多的文章开始出现了同质化。刚才科技部和中小企业司的领导都讲了，我们现在处在一个非常关键的时期，那么这个关键时期的重要特点，就是正处在一个转型期。在这个转型期出现了关于ERP问题的两种声音：一些人认为现在是ERP搞垮了一批企业，另一批人认为现在已经到了ERP大普及的时代。那么究竟是普及还是刹车？很多企业和企业家开始迷盲。在这种情况下，我们今天召开这样一个高层研讨会，特别是我们有幸请到了美国、德国的ERP专家来和中国的专家同台就这个问题进行切磋和交流，甚至进行观点的沟通，我想这样就提供了一个我们解放思想、真诚沟通的极好机会。在这种情况下我们非常需要的是一些中外专家共同的声音，真诚的声音，客观的声音，特别是我们今天有很多远道赶来参加会议的企业和企业代表，很多企业家就把着我的手很激动的说“我们的ERP，现在上也不好，不上也不好，下一步怎么办呢？”希望今天这些公立、客观、公正的声音，会对这些企业和企业家有所启发，有所帮助。
下面我谈一下我需要和大家沟通的第一个观点，就是ERP的四个认识不足的问题：对企业在ERP实施中的主体地位认识不足，对ERP实施中机构重组的艰难程度认识不足，对一把手在ERP实施中的战略定位认识不足，对ERP实施中的战略对应要求认识不足。
猜你也喜欢：生命尚且还未老去，你我何必苟活(生命,自己的,这个问题,事情,喜欢) 生
生命尚且还未老去，你我何必苟活(生命,自己的,这个问题,事情,喜欢) 生命尚且还未老去，你我何必苟活
-1-
不知道你们是否会在某一刻假定一种可能性，比如自己现在患了重病，比如自己的生命还剩三天，诸如此类等等。好像这些事情离普通人都很遥远，也会觉得这样的假想很无可救药，但如果你的生命只剩下三天，你会干些什么呢？
你不用急着回答我，因为大多数的人都没有在经历，你可以给自己一些时间去思考这个问题。但我认为，在不经过思考的情况下，从你嘴里说出来的那个答案才是最内心深处的答案。而且，我认为，如果你久久答不上来，说明内心还有很多未完成的事情等着你去完成，在这限有的时间内，你无法把这一件件的事情都完成，所以在纠结，在排选，我该去完成哪些，又该放弃哪一些？
-2-
那么问题来了，为什么你心里明明有那么想要去完成的事情，都已经驻扎在心中了，为何不去一件件的完成呢？也许你努力一点，将其在自己的未来计划册里尽快的一件件删除，那么回答这个问题的时候，也许就会武断许多。
以前上学的时候，老师给做过一个选择，那就是如果在你的生命里只能有五样不可或缺的东西，那么你会想要哪五样？好像答案五花八门，比如空气，亲情，爱情，友情，生命，食物……诸如此类，每个人的侧重点不同，对于这个问题回答的见解也天差地别。
这个问题看似没有多大的意义，但也能够让人在那一刻开始思考，我在那么个环境中，究竟能够放下什么，又究竟放不下什么？又或者你觉得拥有什么，然后可以去创造什么。我固然觉得感情很重要，但似乎生命更加来之不易，如果失去了生命，我将一无所有。
-3-
不知道是因为年龄的增长，还是因为心智上的不断成熟，总是会想自己其实比现在还年轻。可能我会觉得自己到28岁的时候，还在做18岁时喜欢做的事，完成18岁时想做的事，听18岁时喜欢听的歌，当然会喜欢18岁时喜欢的那个人。
有时候人的想法很愚蠢，但偶尔能够想想这样的问题，会给你的生活带来一些动力，那就是好的。哪怕你尝试着假设自己的生命只有三天了，然后去做自己想做的事情，应该也会有不一样的收获！
-4-
其实不用太给自己压力，悲观到觉得自己会患病，会突然的离开。生命像是年轮，会有一个个的轮回，也许你现在过得不好，但你始终要相信，糟糕的时刻总会在某一刻结束，而开始新的一轮。
当你及时的完成一件件该做的事，而看着那些人还在苟延残喘的时候，也可以自持清高的漠视一切吧。你现在还处在一个张扬的年龄，无须苟活，生活还有很多经常等着你去一路拾捡。
-END- 猜你更喜欢:耶稣说：“我再切实告诉你们：如果你们中有两人在地上同心合意地(耶稣,天主,
耶稣说：“我再切实告诉你们：如果你们中有两人在地上同心合意地(耶稣,天主,祈祷,同心合意,宽恕) 作者：金晓胜
玛窦福音第18章第12节到22节，耶稣说：“你们以为怎样？如果一个人有一百只羊，其中一只迷失了路，他岂不把九十九只羊留在山上，而去找寻那只迷失了路的吗？如果他找到了，我切实告诉你们，他为这一只，比那没有走失的九十九只，更要喜欢呢！因此，你们在天之父也同样不愿这些小孩中的一个丧失。”
“如果你的弟兄犯了过失，你去私下规劝他。如果他听从你，你就争取得了你的弟兄。如果他不听，你就另带上一个或二个人去，为使一切事情都凭两或三个证人的证词为准。如果他仍不听从他们，你就去报告教会。如果他连教会也不听从，你就把他视为外教人和税吏。我切实告诉你们：凡你们在地上束缚的，在天上也要束缚；凡你们在地上释放的，在天上也要释放。”
“我再切实告诉你们：如果你们中有两人在地上同心合意地祈求，不论求什么，我的在天之父必定给他们成就。因为，那里有两个或三个因我的名义聚集在一起，我就在他们中间。”
“那时，伯多禄前来，对耶稣说：‘主，如果有弟兄得罪我，我该宽恕他多少次呢？直至七次吗？”耶稣回答说：“我不对你说七次，而说七十个七次。”
个人分享：第一段圣言说明了天主是怎样爱自己的子女的，就好像一个人牧羊人放一百只羊，走丢了一只，他会先放下/安顿好九十九只去找那一只，找回的这一只比原来的九十九只还要令天主感到高兴；这只是用比喻形容天主怎样爱人的。所以，凡是天主的子女，他不愿意丢失一个，愿天主的子女，一个不少的进他的国；一般的领了洗的，都成了他的子女，当然，有些子女最后堕落了，如果你会回头真心悔改，天主会比原来更喜爱你，对于人的选择，天主不会干预，因为天主是绝对自由，他不会让人的选择不自由。
第二段，耶稣说了弟兄若是罪恶了，叫我们兄弟姊妹去规劝，使他悔改，若是不听，就报告给教会，凭天主的道理，规劝他/她，如果还不听，就是表明对方反天主的道理，就可以被视为外教人；神甫的赦罪权柄对这些出尔反尔，不真心悔改的兄弟姊妹，也就赦免不了！
第三段是说团体祈祷的功效，像过主日也是团体祈祷，像念平安经也是团体祈祷，至于念什么祈祷文不用那么复杂，像现在的平安经那么多祈祷文，很多人不知道念的是什么意思，那些祈祷文类似“文言文”难懂。祈祷文可以不按祈祷经上的祈祷文祈祷，祈祷经上的祈祷文只有《天主经》是耶稣传下来的，其他的基本都是人编写的！其实，祈祷文念《天主经》就够了，关于我们为病人向天主祈求什么恩典，可以先写在纸上，先征求病人的意见，像《信友祷词》那个格式很好的，可以做参考；最后以“以上所求是因耶稣的名，求主呼听我祷”就可以结束了。
关键大家都要同心合意，每个人心里都是真诚的为这个患难的人祈求，患难者也要与我们一样的同心合意向天主祈求，他/她必会平安；因为，两个人或者以上，以耶稣的名义同心合意的祈祷，耶稣就在他们中间！
我得快点娶个妻子，一起祈祷，求主呼听我祷！
第四段中，耶稣说要宽恕自己的弟兄七十个七次，这是对他的门徒伯多禄说的，因为，伯多禄的性格在我眼里是比较激进的，据说伯多禄最后被钉十字架，他要倒钉，说自己不配老师的死法，说明他的性格就是很激进的，耶稣之所以把天国的钥匙交给他，耶稣早就知道他的性格；如果当时换成我，我就跟他们恶人商量：我能不能死得舒服些？当然，我也只是说说我的性格反应而已。
当然，耶稣并不是要我们宽恕对方490次以后就不要宽恕对方了，他这里针对的是伯多禄而不是所有人。耶稣传授的《天主经》说过，你不宽恕别人欠你的罪债，天父也必不宽恕你的罪债；所以，无论别人得罪你多少次，你都要宽恕别人！
|
|
- 上一篇：墨守成规,墨守成规的意思
- 下一篇：返回列表
