有人就有恩怨，有恩怨就有江湖，有江湖，就有仇恨！
我们都身不由己
江湖财、江湖散，江湖不散有灾难！
人性善恶天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往
我并非善良，但我不会害人
——————?先人
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心若无尘(亲戚,的人,禅师,骑驴觅驴,习惯) 每个人心中都有一颗夜明珠，散发着幽幽的光芒，那就是，人人本有的真诚、善良的本性。然，孤独游子，客居地球，本来小住，浪迹天涯，千山万水，四处寻觅！流浪的路，却是如此漫长！找不着回家的路，辗转轮回。生命短暂，如昙花绽放；机缘宝贵，如高山之缝隙间漏进的一米阳光。返本归真，才是心灵最大的期望！人总是这样，为什么非要重来一次？为什么现在不好好的把握当下？为什么要等到失去以后，才知道珍惜？原来这一切都是心尘的习气所染；于是，拥有的时候感觉不到幸福，得到的也感觉不到可贵。把身边的一切看做是理所当然，习惯了接受享乐，习惯了依赖，习惯了关怀。习惯了所有的习惯。生命显得苍白无力，不能承受生命之重。
茶陵郁山主有一次乘驴度桥，驴子踏上桥板时忽而一失足跌倒，郁山主突然间觉得整个身心孤明历历，所有世俗的尘垢妄想都在这偶然的一跌中悉尽震落，顿时大悟，遂有颂云：我有神珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。从此，这位禅僧再也不到外面去行脚了，他完全发现了自身的价值。
每个人的心里，都有这样的一颗神珠，也就是纯真无瑕的人性。由于自我意识的产生，我们的人心经受了各种各样的污染，一如滋长苔藓的石头，落满枯叶的大地。
高明的禅师往往不失时机地唤醒人们对本我的意识。早在《法华经》里，就有这么一则故事：有一位贫苦的人，去拜访一个显贵的亲戚，亲戚怜悯他的潦倒，热情地设宴款待他，他因此痛饮美酒，醉了后便睡着了。这时正巧衙门通知其亲戚值班，亲戚一时叫他不起，无法与他告别，便在他衣服里缝了些珍宝就先走了。但这个人醒后，并不知此事，依旧过着漂泊的生活。后来在一个偶然的机会里，他又遇到那位亲戚。亲戚把藏珠一事告诉他，他才恍然大悟：原来自己的衣服里藏有贵重的珍宝。故事中的宝珠，与其说是物质上的财富，毋宁说是精神上的财富，即真如佛性、般若智能。贫者喻指精神上贫穷的人，而那位富有的亲戚即是佛。
众生的佛性被妄念之垢所遮蔽，不能显现，一如衣珠。百丈禅师有时在说法结束众僧散去时，大喝一声：大众！大众一时回首，百丈反问：是什么？这声棒喝犹如当头浇下一盆冰水，使众人于彻骨冰凉中抛卸所有妄念，陡然领悟其本我的存在。南朝宝志禅师说：若欲有情觅佛，将网上山罗鱼。不解即心即佛，真似骑驴觅驴。明代陈实也说，参禅有二病，其中一种便是骑驴觅驴。福州大安访百丈禅师时，郑重其事地问：学人欲求识佛，何者即是？百丈呵斥道：大似骑牛觅牛！大安日后有所悟，复问；识后如何？ 猜你更喜欢:杯子和水的爱情(杯子,这就是,感觉,成
杯子和水的爱情(杯子,这就是,感觉,成全,滴答)
我有一个杯子，泥塑的还是陶瓷的不得而知，磨砂的外表手感很好，有些偏执的喜欢任何外表不光滑的东西，摸上去粗糙的高低不平，我相信它是有呼吸有生命的，也有也明白我不了解的不知名。
古朴的式样，没有丝毫美感可言，稍稍有点笨拙感，但这都不妨碍我拿来当摆设用当风景看。
我想过会有一天，杯子会厌烦寂寞的生活，但真当它提出来渴望有水来填补生活空白的时候，我还是有点不太习惯，我了解它一如它了解我，做为陪着我一路走来的哥们，我必须成全它-----我往杯子里倒了一杯开水。
水很热，杯子感觉自己快要融化了，不禁想，这就是爱情的力量吧；水变温了，杯子感觉特别舒服惬意，这就是生活的感觉吧；水变凉了，有一种比寂寞还要可怕的感觉，杯子想，这就是失去的滋味吧；水凉透了，杯子绝望了，也许这就是缘分的杰作吧。
杯子打心底讨厌这种感觉，天生的，所以它必须摆脱如此现状。
杯子奋力一晃，水终于走出了杯子的心，杯子还没来得及高兴就掉落在地。杯子碎了，连并着它的心，它看见了，心里每一个地方都有水存在的痕迹，它恍然，原来自己是那么深深的爱着水，可是，可是再也没办法把水放在心里。
水不完整了，杯子也不完整了。
入夜，这个陌生的城市飘起第一场雪的时候，我把杯子明晃晃的碎片一一捡起，一不小心割了手指，血顺着指尖滴答滴答，这血和这雪相映成趣。
我成全了杯子，我以为。
我听见，杯子笑了，爱情啊，到底是什么？难道只有在失去以后才知道珍惜吗？杯子笑了，你个啥比，谁TM成全你。
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