牛顿说：“如果我比别人看得更远，那是因为我站在巨人的肩上。”其实蕴含了这样一个道理：
要想获得成功，自身的努力是一部分，懂得借力也是一部分。
“借力”就是指通过借助于人的力量、思想的力量，以及物质、制度、科技等资源等所产生的力量使个人或组织的目标实现。
荀子在《劝学》中就说到：“假舆马者，非利足也而致千里；假舟楫者非能水也而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”
意思就是：借助车马的人，不必自己跑得快就能远行千里；借助舟船的人，不必自己善水性就能渡过江河。君子生性与人无异，只是因为他善于借助和利用外物， 所以就与众不同了。
这就是一种善于借助外部力量的大智慧。
那么，在生活和工作中我们可以怎样借力？
1
借团队的力
小时候看《西游记》觉得唐僧遇到麻烦事只会唉声叹气，遇到妖怪就被吓到战战兢兢，为什么他能够当师傅去取真经？
后来才明白，他是懂得借力，他懂得向佛祖、观音借力，管束自己的团队；也懂得向团队借力，克服九九八十一难取得真经。
孙悟空战斗力十足，会七十二变，火眼金睛，妖怪都伤不了他一丝一毫。猪八戒见多识广、左右逢源，遇到困难出主意想办法脑子转得快，既能帮悟空降妖，又能帮沙僧牵马，还会搞笑逗趣；沙僧任劳任怨，宿营喂马，端饭取水，嘘寒问暖，让唐僧免受了许多饥寒之苦。
一个坚强的团队，就如同五行组合的水、火、金、木、土一样，互补性强且稳定，借力这样的团队，互相协作才能弥补自身的不足，更好地完成目标。
俗话说“众人拾柴火焰高”、“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”。
很多事情都不是自己一个人能完成的，善于借助别人力量的人是一个聪明的人。
成吉思汗就善于借助他人力量。成吉思汗当年进攻蒙古蔑乞儿部时，兵力不济，后来他联合“草原雄鹰”扎木合，一举歼灭蔑乞儿部；等到他与扎木合争雄时，又联合王罕，打败了扎木合，奠定了其草原霸主地位。
2
借环境的力
《三国演义》中，草船借箭的就是将借力发展到极致的案例，周瑜刁难诸葛亮说：你三天之内，给我造10万只箭来。在当时，三天根本不可能造成这么多箭来，但诸葛亮还是答应了，因为造不出可以“借”啊。
赤壁之战中，周瑜打算用火攻打曹营，万事具备，仍然需要借助东风来引导火势。中国人素来讲究“天时地利人和”，其实也就是在告诉我们要懂得借助环境的力量。
又比如，一头驴掉进一个废井里，没有人打算下去救它，甚至往井里倒垃圾，刚开始驴很生气，可是后来它把垃圾踩在脚下，借助垃圾让自己不断上升，然后逃出来。
学会借力才能有助于自己走出困境，而不是抱怨所处的环境，就算生活给你的是垃圾，你同样能把垃圾踩在脚底下，登上高峰。
3
借平台的力
在适当的时候借力合适的平台，可以帮助你达到另一个高度。平台大致分为两种：一种是自己建立的，一种是借助他人的。
⊙自建型平台
有的人借助自我宣传，比如微商和网红，赚钱之前都要懂得宣传自己和产品；
有的人借助产品出名，比如张小龙，他是做完微信才变牛的吗？不，他一直都有实力，只不过微信让大家知道了他的实力。
⊙他人型平台
很多人都知道，如果有一个好的企业平台，会为你之后的职业生涯带来帮助；然而有一些人，今天因为一家公司的实习工资比较高就去了，明天因为听说小公司实习不能给简历加分，又去了大公司，最后发现，没有什么可以拿得出手的实习经历。
财富杂志曾经做过一个调查，结果表明，几乎所有有成就的人，都曾得到过他人的提携。在职业生涯中，如果你跟随了一个好老板，能够帮助你成长，那么这也是一种借力，但好老板是可遇不可求的。
还有一些人借力父母等亲人搭建的平台。
然而平台是以自身价值为基础的，如果自身能力不足，却整天想着借助平台，只会暴露更多缺点， 所以，在该长本事的时候长本事，该靠平台的时候靠平台。
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人，确实是高级动物。人之初，人性中即有兽性和人性两种遗传基因，兽性是亿万年前人从兽进化而来后余留下的某些残余，人性则是文明史以来人类社会进化而积淀的文明种籽。
社会上之高官权重者之所以产生腐败行为，乃由于人性之欲望过于膨胀，缺乏法规制度约束，缺乏民主监督，缺乏自身的学习和修养，因而不能控制自己，不能把握自己，最终成为罪人，悲哉。
人类是唯一在工作的动物。作为社会，就必须善于“处世”。“世”由“事”与“人”两大要素组成，而最关键的还是“人”。所以，“处世”亦即“处人”。
为人处世，首先要正确对待三天：昨天，今天和明天。昨天已成为历史、经验。历史的经验值得注意。要好好总结经验教训，既往开来，与时俱进。今天，因为现在能够弥补遗憾的过去，一个个“现在”相加，就是美好的未来。只有拥有一串充实的今天，我们才会拥有一个饱满的人生。明天：“谋事在人，成事在天”。这个“无”就是外界的规律性，这些都是人的主观意志决定不了的。所以做事要长规划短安排，注重可持续性发展，不搞短期行为。不干可不干的事，不做可有可无的人，应是人的基本品格。一个人想干什么和能干什么，是两码事，必须在能干的范围内选想干的事。 其次，要深刻理解三个字：情、义、度。
对于情，不要感情用事，不要感情代替政策，不该只求物质奢华，把自己的灵魂淹没在花花绿绿的商品海洋里。理智与感情的平衡是做人最实在和普通的。当然，要做到这些，并非易事。
人要讲正义，要见义勇为，要为人公正、公平、光明正大。 度，就是适度。“不欲过分”，“不过分而和谐”是克制至适宜程度。度是表达了一种对偏激的抑制欲。对事不要过于执，对人不要过于知，对理不要过于仪，对情不要过于迷。
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萧峰是个悲情英雄。
萧峰一生铁骨铮铮，重情重义，对朋友一诺千金。可就是这样一个人，却辜负了自己的挚爱阿朱。晓镜湖畔那个雨夜，萧峰的一掌，令人刹那间泪雨滂沱，肝肠寸断。那段“千里茫茫若梦”的幸福时光顷刻间就化为了过眼云烟，塞外牧马放羊的许诺是英雄一生挥之不去的痛。真真造化弄人。是性格？还是无力改变的多舛命运？
阿朱的死，是萧峰悲剧一生的箴言。汉人于他有养育之恩，契丹却有生他之义。汉人教化的忠义礼信，契丹血脉的骨肉浓情，是他挣脱不了的命。家仇国恨，取舍两难。雁门关外，面对契丹南下的百万雄兵，那两截插入自己心口的断箭，感天动地，用一腔碧血，换却苍生的生之希望与安宁。真是 一叹一伤悲，王霸雄图，血海深恨，尽皆归于尘土了。
乱世出英雄，英雄多悲情。对于萧峰，那生命中的一点点幸福犹如凄冷夜空的寒星，更衬托出了人情冷漠，世事无常。也许对于死亡，他在潜意识里是向往的。灵魂归处，没有江湖纷争，没有恩怨情仇，只在掌心里轻轻捧起阿朱的如花笑靥，悠悠然享受神仙眷侣的自在逍遥。
人远去，香魂渺，
雁门关外月，清冷空相照。
雁自南飞无归期，衰草连天情寂寂。
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