一年后，他和她结婚了。
她把家打理得井井有条。她做的饭很好吃。朋友到他家做客，看着她温柔体贴的样子，都羡慕他找了一个好老婆。
他把精力放在工作上，30岁时，被提拔为公司副总。他开始放纵自己，酗酒、抽烟，认识了一个叫娟的女孩。娟很漂亮，高挑的身材，大大的眼睛，唇红齿白。很快，他们打得火热，经常出双入对。
每天晚上，她熬好粥，等他回来，她说：“你总喝酒，一定要多喝点粥，可以解酒养胃。”
她要出差，一周才能回来。结婚三年，这是她第一次出差。
晚上，他和娟一起吃饭，唱歌、跳舞，回到家时，已是半夜。推开门，房里一片漆黑。以前，她总是开着客厅的壁灯，浅黄色的灯光，让人感觉暖暖的。
他走进厨房，揭开锅盖，什么都没有。她出差了，怎么会有粥呢？他拍拍脑袋，苦笑一声。
整个晚上，他都感觉空落落的。酒喝多了，胃像着了火一般难受。
第二天，他一觉醒来，已是上午9时多。他坐起来，大喊：“我的衣服呢？”半天没有回音，他才想起来，她不在。
打开衣橱，第一格，他所有的衣服都在那里。西装挂在衣架上，衬衫没有半点褶皱，就连内裤和袜子都摆放得整整齐齐。第二格是她的衣服，与第一格的满满当当不同，里面很空，衣服寥寥无几。
结婚三年，他好像从来没给她买过衣服。他顿时有了一种羞愧的感觉。
中午，她打来电话，说：“忘记告诉你，你的衣服都在衣橱的第一格，还有，家里没有粥，你少喝点酒，别把胃喝坏了。”
他握着电话，愣了很久。
晚上，他和娟来到市中心最豪华的西餐厅。娟打扮得花枝招展，穿着他送的名牌时装。他想起她的空荡荡的衣橱，不觉心酸。
回到家里，胃又开始难受，看着空荡荡的房间，他竟然有一点想她。他拨通她的电话，问她什么时候回来。她说，还要几天。
过了几天，他去火车站接她。看着她从车上跳下来，他心里一热，快步走上去，把她揽在怀里。
回到家里，她发现衣橱的第二格多了一些漂亮的衣服。
“先结婚，后恋爱。”这句话往往被很多年轻人当成笑谈。其实，很多人都是在婚姻中，真正懂得了爱情。
猜你也喜欢：企业管理的“三七”开浅议(企业,层次,企业发展
企业管理的“三七”开浅议(企业,层次,企业发展,阶段,笔者) 技术在于不断地创新，而管理在于维护一种秩序。和朋友甘兄谈起企业管理，我引用了邓小平同志的话，而朋友却用了25%和75%做比喻，各有不同。我把他的25%和75%简称“三七开”。
“三七”开理论的大意说：管理企业好比小朋友学习考试，其中的75分，只要好好看书，这75分都能得到；至于另外的25分，则需要其他的功夫了。
而往往是，企业的问题基本出在这该得的75分上，往往犯错误的事情，都是会干的事情，或不仔细，或麻痹大意，等。
举例说明。比如说物流人员发货，错发、漏发、附带的文件材料错放、漏放，等等，是不是物流发货人员会干的事？而这样长期积累，如果企业本身没有纠正机制、分析机制和预防机制，则会带给企业巨大的损失。
如果一般企业能把自己可以做到的75分得到了，那么这个企业就能很正常地运转。另外25分，则是人员素质、企业文化等深层次的问题了，如果还能做好，那是再好不过的事情了。
对“三七”开理论，笔者基本认同。但笔者的观点也有不同的地方，现分析如下。
笔者将企业管理分成五个层次。第一层次是人财物产供销存七个方面都要抓好，为起步阶段；第二层次是资本、市场、技术、管理四个方面，为企业的初次积累阶段；第三阶段是企业销售过亿之后，需要关注的仅仅是技术和管理；第四阶段是彻底以企业文化统治的制度化阶段，只要维持和合理发展即可。
因此，笔者认为，在企业发展的第一层次和第二层次，“三七”开是正确的；在企业发展的第三层次，“三七”开则有其局限性；在第四阶段，则不存在“三七”问题。
当企业发展进入第三层次之后，另外的25%已经完全被企业的基础建设所消化，百分之百地集中在75%上。因为在企业发展的第三阶段，技术、管理、财务、销售、生产、安全、企业文化、执行力等方面都达到了一个新的高度，人员素质也随之提高，七要素也渐渐变成四要素，所面临的问题将越来越集中，这么就渐渐地消灭掉了“该做好”和“不该做好”的界限，因为到了第三阶段，剩下的事情都应当做好，考卷必须是百分才及格。 猜你更喜欢:南传法句经故事集（1）(佛陀,尊者,造作,先导
南传法句经故事集（1）(佛陀,尊者,造作,先导,昆虫)
瞎眼的阿拉汉
何必妄想
报复的苦行者
累劫以来的仇恨
?赏弥诤论不休的比库们
摩诃迦罗比库和小迦罗比库的命运
谁有得到黄色布料供养的资格
了解正法甚难
难陀为了女人修行
世世幸福年
轻女孩的成就知
识不等于证悟
心是所有法(注)的先导，
心是所有造作的主导，
若人造作身口意恶业，必定受苦报，
一如牛车紧随牛的足迹。
有一天，盲尊者迦丘帕喇到祗树给孤独园向佛陀问讯。当天晚上经行时，他意外踩死一些昆虫。第二天早上，精舍的其他比库前去找他时，发现这些昆虫的尸体，他们认为尊者犯了戒，就向佛陀报告这件事。
佛陀首先问他们是否亲眼看见尊者踩死这些昆虫，他们回答说没有。
佛陀就劝告他们：「正如你们没有亲眼看见他杀生，他也看不见这些昆虫；再说，身为阿拉汉，他没有杀生的念头，所以并没有犯戒。」
他们接着问佛陀，尊者的眼睛为什么会瞎掉？佛陀就以下面的故事来说明业力的影响：
迦丘帕喇的某一前世是医生，却故意使某个女人的眼睛瞎掉。事情的经过是这样的：
该女人答应迦丘帕喇，如果能够彻底治好她的眼病，她和儿子愿意做他的仆人。但后来她却害怕真的变为仆人，就向医生撒谎，说她的眼睛愈来愈坏，而事实上，却已经完全痊愈了。医生很清楚她在骗他，所以为了报复，就给她另一付药方，终于使她的眼睛完全瞎掉。
由于这罪行，这医生在往后很多世都是瞎子。
佛陀接着说，恶业会跟随造业的人，就像车轮尾随牛的足迹一样。
备注：
1、「法」(dhamma)有多重意义，此处指的是业(kamma)或代表行(cetana)的业，或任何伴随道德或不道德的意识而来的心理状态。本品的法指的是不善法（邪恶的心理状态），若没有心的作用，不会生起任何心理状态，所以说心是所有善恶心理状态的先导。
2、行：最重要的心理状态。佛：「行即是业。」
3、心是所有作为的先导，是实行和衡量所有行为的主要因素。
何必妄想
心是所有法(注)的先导，心是所有造作的主脑，
一切都是心所造作的，
人若造作身、口、意善业，
一定有乐，如影不离形。
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