我们说爱是一种感觉，是一种能力，但这种感觉与能力不是与生俱有的；我们说爱情是心中的宗教，这种信仰也是需要后天逐渐培养的。因而，正如并非所有的人都能得到真正的爱情一样，也并非所有的人都具有爱的能力。
　　
　　爱是一件需要学习的事，她是一门艺术，只有学会爱的艺术，才能够爱，并且才能够获得爱。没有获得爱的人正是由于爱的能力发挥的失败，克服这种失败的唯一途径是研究爱的方法，从理论和实践两个方面来学会这门艺术，找出爱之所以失败的原因，并且正确处理理论与实践的两者关系。
　　
　　德国著名精神分析学家、法兰克福学派的主要代表人物埃里希.弗洛姆正确地指出："成熟的爱是保持自己的尊严和个性条件下的结合。爱是人的一种主动的能力，是一种突破使人与分离的那些屏障的能力，一种把他和他人联合起来的能力。爱使人克服孤独和分离感，但爱承认人自身的价值，保持自身的尊严。
　　
　　在爱之中，产生了两个人成为一体而仍然保留着个人的尊严和个性的矛盾。"爱是一种积极的行动，而不是一种消极的情绪，它是永恒的，而不是坠入情网。爱是对所爱对象的生命和成长的积极关心，因而，爱的本质是为某物而劳作，使它成长，爱和努力是不可分的。你爱你为之努力的东西，同样你为你所爱的东西而努力。
　　
　　爱是自由之子，而决不是支配的产物，让被爱的人为他自己的目的去成长和发展，而不是为了服务于我。如果我爱一个人，我感到与他或她很融洽，但这是与作为他（她）自己的他（她），而不是我需要的使用工具。很明显，只有我是独立的，只有我无须拐杖、也无须支配和剥削任何人而立足、前进，尊重他（她）才是可能的。爱上某人不只是一种强烈的感情，还是一种决定，一种判断，一种承诺。如果爱情仅仅是一种感情，便没有那种永远互相爱慕的诺言的基础。因此，不管婚姻是由人撮合，还是由个人自己选择，只要一旦决定结婚，这种意愿行为就应保证爱的持久与活力。
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企业管理思想之“西学东渐”(都是,自己的,管理思想,管理,是在) 中国的企业实践的确离不开西方的先进科学技术和一流的科学管理思想。十一届三中全会以来，西方先进的管理经验和管理思想不断传入，使我国的管理无论是在硬件上还是在软件建设上，都出现了质的飞跃，特别是实现了由“封闭”型向“开放”型的转变。

　　管理的标准化、质量管理、财务管理、成本管理、生产管理、系统工程管理的精确化、规范化以及管理技术和手段的现代化和自动化等，都是开放性管理的结果，建立信息畅通、观念更新、能与国际管理接轨并迅速交流的开放性管理模式成为新的管理理念。国外各种先进的管理方法开阔了我们的视野，也丰富了我们企业管理的内容。

　　借鉴他人优点的积极作用，中国人很早就认识到了，“他山之石，可以攻玉”就是这种思想的鲜明反映。

　　他山之石，可以攻玉，但如何攻玉？

　　应该看到，西方管理学是在西方的历史、经济、文化乃至宗教信仰的背景下生成的，而中国却有着与西方完全不同的历史文化环境。脱离开不同国家在经济、政治和文化等背景方面的不同，对西方国家的管理方式与经验生吞活剥、死搬硬套、简单模仿，重在学习外国管理的外在形式，而忽略其实质内容，忽略其企业管理立体联系中的神和魂，结果都不可避免地遇到程度或轻或重的“水土不服”，导致中国传统的管理思想和西方管理思想的融合过程中出现了一个非常尴尬的现象：一方面，自己的传统管理思想被抛弃得差不多了，而另一方面，西方的现代科学管理又没有完全融合进本国的文化模式。

　　任何成功的经验都是地域性的。美国已故众议院议长奥尼尔说过一句话：“所有的政治都是地方的。”实际上，任何的成功经验也都是地域性的，照搬与推广常会使自己陷入困境。

　　追求基业长青的中国企业们需要学习吸收国外先进的管理思想和经验，但是我们在学习的过程中往往把一个人、一个观点甚至一本畅销书当作了救命稻草。有几个企业家书架上没有《杰克·韦尔奇》，没有《执行》？不少企业家把韦尔奇的自传放在案头，便开始了自己的危险的多元化之旅，但事实却是很少能见到成功的多元化企业，不少企业不仅未能在新投资的产业中获得新的成果，反而在自己的主营业务中也出现了倒退。多元化的路走不通，便又在“执行”上下功夫。问题在于，缺乏文化感召和战略指引的执行只能是空话一句，这本身也是对“执行”的片面理解和对战略思考的放弃。 猜你更喜欢:南传法句经故事集 8(正法,佛陀,的人,两人,去找) <
南传法句经故事集 8(正法,佛陀,的人,两人,去找)

南传法句经故事集8

优婆提舍和拘律陀是王舍城的两个年轻人。有一次在观赏戏剧表演时，明白世间的幻相，因此决定寻求解脱之道。他们首先亲近城里的苦行者删?耶，但不久之后觉得他的说法不够究竟，就离开他。两人协议谁先找到正法要通知另一人后，就分道扬镳，到全国各地区去寻找解脱的正法。但经过很久的探访，仍然找不到正法，只好又回到王舍城。

有一天，优婆提舍偶然听到马胜比库念诵：「诸法因缘起」，当下就证得预流果，并且遵照两人的协定，去找拘律陀，告诉他说自己已证得预流果了，并为他念诵「诸法因缘起」的偈语。拘律陀听完这偈语后也立即证得预流果。然后他们想起以前的老师删?耶，两人就去找他，并告诉他说：「我们已经找到可以指引究竟解脱之道的人，佛陀已经出现世间了，正法已被发现了，僧伽也已经成立了，走吧！让我们一齐去找佛陀！」但删?耶拒绝了。

优婆提舍和拘律陀就和他们众多的弟子一齐出发去找停留在竹林精舍的佛陀，并加入僧伽为比库。拘律陀是目犍利的儿子，所以别人就称呼他作大目犍连，而优婆提舍则被称为舍利弗。大目犍连在出家后第七天就证得阿拉汉果，舍利弗则在第十四天之后才证得阿拉汉果。他们两人就是佛陀的二大弟子。

他们也向佛陀转述删?耶的话：删?耶说，他已经是众多弟子的老师，若再成为佛陀的弟子，就像大口瓶变成小水杯一样。再说，只有少数人是聪颖的，大多数人则是愚昧的。他认为聪颖的人应追随佛陀，而愚昧的人可以跟随他。

佛陀说，删?耶的傲慢使他不能如实知见正法，他误以非法为正法，所以永远不可能证得正法。

备注：

马胜比库的偈颂为：「诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常做如是说」

难陀为了女人修行

贪欲占据不知修心的人，

一如雨水滴进屋顶损坏的房子。

贪欲无法占据善于修心的人，

一如雨水无法滴进屋顶完好的房子。

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