男人一动情足变得愚蠢，女人一动情就变得聪明！所以说，男人也得学着悠着点，学着“我心慢慢给”...
成功恋爱中的男人和女人，最终都是将自己的心交给对方，这是人间最最幸福德事情，也是他们对自己一生幸福所压的砝码。心的给法，无非两种：一种是把整颗心一古脑奉献的，另一种是一点点地给的。人说“男人一动情足变得愚蠢，女人一动情就变得聪明”。
男人往往对自己钟情的女人，雄狮般地大吼一声：给你，我的所有。这个所有，自然包括他的心。这样的男人，将面临的是：在他给予这一刻，固然魅力无穷，担也是魅力递减的时刻；他日后要在所爱的女人心目中，魅力依旧，终究是世上难事。
说女人聪明，就聪明在她心里很清楚：“我心慢慢给……”女人在用情方面，总是比男人良苦得多，也使她魅力常存。
其实，男人、女人和心的交给，最终的结果是让人有终生的幸福感。奇怪的是，婚后，女人经常会抱怨，而男人则比较有满足感。这是为什么呢？
问题就出在男人和女人给心得不同方式上了。婚后，女人给他的心在日益增多，她越来越爱我了；而女人的心里。时刻感觉着男人的那颗心，在一点点少下去，他越来越不爱我了。所以说，男人也得学着悠着点，学着“我心慢慢给”。
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想念是相处的利息(母亲,孩子,父母,相处,感情) 我母亲姐妹六个，三位嫁农民，三位嫁工人，嫁农民的，苦一些，嫁工人的，相对富。我听母亲说，外婆曾制定了富帮穷政策，一对一，叫某某跟某某结对子，对子问经常走动，其他姐妹间，除了满十、娶媳、嫁女、乔迁等大喜事外，可走动可不走动。
我母亲跟满姨结对，满姨家住煤矿区，只有我姨父工作，当“窑弓子”，满姨家日子过得也并不富裕，但因姨父工资还算高，满姨也在矿上做些临时工，家境比我们好，两家走得勤。姨父星期天爱扛着一把猎枪到我们村的山上打鸟，不管多晚，都会到我家来喝杯茶；满姨隔三差五给母亲送点儿粮票、布票，记得送得最多的是包子，煤矿食堂里的包子，我曾一次吃下七个。满姨来我家多，我们去满姨家也勤快，地里结南瓜、丝瓜、茄子、辣子，山里出蘑菇、蕨菜、桃子、李子，塘里、河里提了鱼抓了泥鳅，我们都会给满姨家送去一些。
如今，母亲与她的姐妹，都已经老了，各自家境都差不多，按说己无须再穷富结对，可以按照血缘来疏理亲情了。母亲姐妹嫁得都不远，以外婆家为圆心，大体散落在10里～20里，好像是外婆手里抓了一把花种，往空中一抛，然后女儿们落地生根，开花结果。可是我发现，母亲的姐妹，互相走动的，依然还是当初外婆安排的对子，我母亲跟满姨、四姨跟大姨、二姨跟五姨。母亲跟我住后，常常念叨的是满姨；往我这里打电话问母亲好的，也常是满姨；其他几位姨，除了过寿辰，喊我母亲去吃饭，平时并不怎么联系。
到了我这一代，更是这样。五姨家，我至今都没去过，我那些表兄弟姐妹们，很多也都没见过面。而现在常常串门的，多是满姨家的子女，我有任何事，找不到人帮忙，首先想起的也是他们；他们若有事，也来我家诉说；逢年过节，心头所想，脚之所移，满姨家表姐表弟朝向的，是我家的方向；同样，我口里乏味，心上发堵，想找个地方散散心，方向盘转的，也多是满姨家的表姐表弟家。
一样的代际，一样的血缘，一样的亲情，缘何是不一样的感情？想来想去，大概是源自早些年的交往与相处吧。交往越多，相处越长，情感才越深，思念才越真。纵使亲情，也需要小时候的朝夕相处来维系。兄弟姐妹间，真正的缘分也就那么十多年，小时候，一个锅里吃饭，一张床里蹬被，一间屋里打架，然后姐妹各嫁一方，哥俩分居两处，一年到头迎来送往一两回，也算走亲戚了。而如果当年不曾耳鬓厮磨、日夜相处，那么兄弟姐妹之间，还会那么有乐同享、有难同当吗？
过去相处，等于是感情存款，存款越久，感情利息越多。想念是相处的利息，牵挂是牵手的利息。
亲情的利息不是以金钱计算的，若说金钱，皇室投入给子女的，无人能比。山野村夫，给子女穿得不好，住的茅棚，但贫家子弟，孝父敬母更真挚深切，其中缘故，大概是投入时间之爱，而非金钱之爱吧。
很多母亲常常感叹，现在孩子不多，就一个，原先父母生孩子，生七八个，父母之爱，分了七八份，每个孩子所占份额少，孩子大了，对父母感情却更深更浓；现在孩子只有一个，父母所有的爱，都集中在一个孩子身上，孩子对父母的感情，却愈发少了，是孩子特别自私了？或许只是父母跟孩子相处时间太少了。
父母与孩子，大概也就是五六十年的相处时间，而其中真正的天伦之乐，不过十五六年，孩子读大学、工作、结婚、生子，聚少离多，聚的时间那么少，父母却还要安排其他的事情。感情存期那么短，感情利息哪会高？
日久生情，日久生息，如果朋友之间、亲人之间，分别是我们人生路上的缘分，那么尽量让我们多牵牵手，多对对眼，多聚聚会，多珍惜彼此能在一起的点点滴滴。
文|刘诚龙
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沙原隐泉（二）??《文化苦旅》(峰巅,康德,泉水,让人,水色) 我胡乱想着，随即又愁云满面。怎么走近它呢？我站立峰巅，它委身山底；向着它的峰坡，陡峭如削。此时此刻，刚?的攀登，全化成了悲哀。向往峰巅，向往高度，结果峰巅只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独与惶恐。世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的讥谑，于是急急地来试探下削的陡坡。人生真是艰难，不上高峰发现不了它，上了高峰又不能与它近乎。看来，注定要不断地上坡下坡、上坡下坡。
咬一咬牙，狠一狠心。总要出点事了，且把脖子缩紧，歪扭着脸上肌肉把脚伸下去。一脚，再一脚，整个骨骼都已准备好了一次重重的摔打。然而，奇了，什么也没有发生。?两脚，已嗤溜下去好几米，又站得十分稳当。不前摔，也不后仰，一时变作了高加索山头上的普罗米修斯。再稍用力，如入慢镜头，跨步着舞蹈，只十来下就到了山底。实在惊呆了：那么艰难地爬了几个时辰，下来只是几步！想想刚?伸脚时的悲壮决心，哑然失笑。康德所说的滑稽，正恰是这种情景。
来不及多想康德了，急急向泉水奔去。一湾不算太小，长可三四百步，中间最宽处，相当一条中等河道。水面之下，飘动着丛丛水草，使水色绿得更浓。竟有三只玄身水鸭，轻浮其上，带出两翼长长的波纹。真不知它们如何飞越万里关山，找到这儿。水边有树，不少已虬根曲绕，该有数百岁高龄。总之，一切清泉静池所应该有的，这儿都有了。至此，这湾泉水在我眼中又变成了独行侠，在荒漠的天地中，全靠一己之力，张罗出了一个可人的世界。
树后有一陋屋，正迟疑，步出一位老尼。手持悬项佛珠，满脸皱纹布得细密而宁静。她告诉我，这儿本来有寺，毁于20年前。我不能想象她的生活来源，讷讷动问，她指了指屋后一路，淡淡说：会有人送来。我想问她的事情自然很多，例如为何孤身一人，长守此地？什么年岁，初来这里？终于觉得对于佛家，这种追问过于钝拙，掩口作罢。眼光又转向这脉静池。答案应该都在这里。
茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，?深得天地之韵律，造化之机巧、让人神醉情驰。以此推衍、人生、世界、历史，莫不如此。给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。惟其这样，人生?见灵动，世界?显精致，历史?有风韵。然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张。连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。
因此，老尼的孤守不无道理。当她在陋室里听够了一整夜惊心动魄的风沙呼啸，明晨，即可借明静的水色把耳根洗净。当她看够了泉水的湛绿，抬头，即可望望粲然的沙壁。
??山，名为鸣沙山；泉，名为月牙泉。皆在敦煌县境内。
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