年复一年日复一日，我们在人生的旅途上不得不弯腰，不得不选择失与得，不得不做自己不愿做的事；为了生活，为了我们身边的爱与被爱我们难免会给自己的身心加上一点佐料；没办法，加上了料就会使原本的美味变得难以下咽；变得没了口感；凑合着吧！凑合意味着容忍，要容忍自己不愿和不想要的；短短流年，耗费了自己心中一直的梦，午夜梦回沧桑了自我。
在这个与时并进的社会，我们的思维也跟着时代的变化而进步了，以前我们的前辈们知足的只要有吃有穿就很满足了，每天日出而做，日落而息，只要可以填饱肚子就OK了，单纯的情感会给他们带来幸福的每刻，而如今的社会，如今的我们，真不知道是社会改变了我们还是我们熏陶了社会，我们走在拥挤的潮流中，却迷失了自我的真谛。
人生如梦，晃眼间时间就在我们的流年里消失，所以我们该好好的珍惜现实中的一切，好好善待身边的爱人家人，今生的缘就该今生珍惜，所谓的来生只是今生的一个代词，别让飞逝的光阴给我们留下丝丝遗憾；管好自己那颗驿动的心，不去追寻那虚无缥缈不着边际的梦，给自己的爱人多点温柔多点理解多点关爱多点宽容，让实际的生活增添色彩增添温馨。
人的卸与装处决于自己，你硬是要给自己难堪受罪那么谁也主宰不了你；我知道，没有人愿意做自己违心的事，但是，如果你做的违心能让周边的人快乐，又何乐而不为了，善意的违心其实也是最美的；人生本来就有很多无奈，爱恨情愁每个人都有，只是有的人懂得怎样卸与载而已；既然有的无法挽留及继续，何不轻轻放下和上锁，这样即善待了自己也保存了曾经的美。
也许这些道理我们每个人都懂，只不过我们往往好难把握自己，有时候宁愿伤的体无完肤还在执迷不悟，人就是这样总是难以琢磨透切该怎样领悟，心灵的负荷就这样慢慢的侵入我们的骨缝，值到有些措手不及还在肆意的为自己辩解；可怜的自己，让我们懂得和做到为人的真理吧！人生短暂经不起我们肆意的玩弄，把人生悟出把人生珍惜才是我们的最该。
亲爱的自己，别要求太高，亲爱的自己，懂得知足常乐，亲爱的自己，把爱放对位，外面的一切再美那都是有价的，在你得到的同时你一样会失去了同等；亲爱的自己，好好的守住现有的，别给人生添上负累；人生之其美在于自己，翻看昨天的一页，好的继续，该放下的要懂得及时卸下，让我们的每个今天都充满阳光，简单真实的拥有才是人生之真。
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企业执行力：管理中“最大的黑洞”(彼得,耶稣,执行,企业,执行力) 企业执行力成了中国企业界流行的热门话题。如何理解企业执行力？有一则管理寓言很形象地展示执行力在上下级之间的微妙：耶稣带着他的门徒彼得远行，途中发现一块破烂的马蹄铁，耶稣希望彼得捡起来，不料彼得懒得弯腰，假装没听见。耶稣自己弯腰捡起马蹄铁，用它在铁匠那儿换来3文钱，并用这些钱买了十几颗樱桃。出了城，两人继续前进，经过的是茫茫荒野，耶稣猜到彼得渴得厉害，就让藏在袖子里的樱桃悄悄地掉出一颗，彼得一见，赶紧捡起来吃。耶稣边走边丢，彼得也就狼狈地弯了十七八次腰。于是耶稣笑着对他说：“要是按我想的做，你最开始弯一次腰，我也就不用一次又一次重复地扔樱桃，你也就不会在后来没完没了地弯腰。”
这个寓言很有意思，它反映出这样一个问题：在企业中领导所想的和员工所想的，往往不能得到有效地统一。执行力缺失，使领导者的所有工作都会变成一纸空文或一场空谈。
那么，企业如何避免出现执行力缺失呢？可以说，培养企业“执行文化”，是很重要的方面。
企业的执行文化，就是把“执行”作为所有行为最高准则和终极目标的文化。所有有利于执行的因素都予以充分而科学地利用，所有不利于执行的因素都立即排除。以一种强大的监督措施和奖惩制度，促使每一位员工全心全意地投入到自己的工作中，并从骨子里改变自己的行为。最终使团队形成一种注重现实、目标明确、简洁高效、监督有力、团结、紧张、严肃、活泼的执行文化。
沃尔玛能一步步由小到大，由大到强，逐渐拉大和竞争对手的差距，它的成功之道就在于不断在传统模式中开发出适合业务发展需要的方式，充分为我所用，并不折不扣地加以执行。而一些执行力较差的企业大多会存在这样的“通病”，那就是不少管理者乐于做决定、布置任务，可在执行和落实的环节上却打了折扣，布置的任务和做出的决定难以落到实处。
那么，如何避免出现这种“通病”？由于领导比员工掌握更多的信息和资源，领导在领导风格上就不仅仅是一个起到监督作用的警察角色，而是一个教练加老师。就像是指挥一个新手开车一样，教练要想将自己的经验、智慧和要求传达给学车的学员，而且必须陪着新手上路，指导他如何加减档，如何踩油门。在以执行力为文化的企业中，领导必须参与到具体的运营过程中。只有这样，才能对企业现状、项目执行、员工状态和生存环境进行全面综合的了解，才能找到执行各具体情况与预期之间的差距，并进一步对各个方面进行正确而深入的引导。当领导者和各员工都在执行文化中愉快做事时，企业就会变得现代化和高效率。管理中那个“最大的黑洞”，也会消失无形。 猜你更喜欢:千年一叹 埃及之8：他们老泪纵横(石像,让人,在这里,古迹,象形文字)
千年一叹 埃及之8：他们老泪纵横(石像,让人,在这里,古迹,象形文字)
卢克索的第一胜迹是尼罗河东岸的太阳神庙。许多国际旅客千辛万苦赶到这里，只为看它。
说来好笑，我虽然很早就接触过有关的文字资料，但它的感性图像却是多年前从一部推理电影《尼罗河上的惨案》中初次获得的。烈日下成排的公羊石雕、让人眩晕的石柱阵、石柱阵顶端神秘的落石？？一如今置身其间，立即觉得不管哪？部电影在这里拍摄，都是一种过度的奢侈，甚至是一种罪过。
任何一个石柱只要单独出现在世界某个地方，都会成为万人瞻仰的擎天柱。我们试了一下，需要有十二个人伸直双手拉在一起，才能把一个柱子围住，而这样的柱子在这里几乎形成了一个森林。
每个石柱上都刻满了象形文字，这种象形文字与中国的象形文字有很大差别，全是一个个具体物象，鸟、虫、鱼、人，十分写实，但把这些少心人都能辨识的图像连在一起，却谁也不知意义。这是一种把世间万物召唤在一起进行神秘吟唱的话语系统，古埃及人驱使这种话语系统爬上石柱，试图与上天沟通。
但是在我看来，石柱本身就是人类的象征。人类也来自于泥土，不知什么时候破土而出、拔地而起、直逼苍穹，只是有太多的疑难、太多的敬畏需要向上天呈送，于是立了一柱又一柱，每柱都承载着巨量的信息站立在朝阳夕晖之中。
与它们相比，希腊、罗马的那些廊柱都嫌小了，更不待说中国的殿柱、庙柱。
史载，三千多年前，每一个法老上任，都要到太阳神庙来朝拜，然后毕其一生，在这里留下自己的拓建。如此代代相续，太阳神庙的修建过程延续了一千多年。
在很长的历史时期内，这是南北埃及的朝圣地，鼎盛时期仅庙中祭祀的人数就超过三万。
一个令人奇怪的现象是，修建过程这么长，前期和晚期却没有明显区别，中间似乎并未出现过破旧立新式的大进化。
这正反映了埃及古文明的整体风貌：一来就成熟，临走还是它。这种不让我们了解生长过程的机体，让人害怕。
下午在尼罗河荡舟，许戈辉来回凝视着两岸的古迹。
再过一千年，我们今天的文明也会有人来如此瞻仰吗？除非遭遇巨大灾祸。
今天文明的最高原则是方便，使天下的一切变得易于把握和理解，这种方便原则与伟大原则处处相背，人类不可能为了伟大而舍弃力便。因此，这些古迹的魅力，永远不会被新的东西所替代。
但是正因为如此，人类和古迹会遇到双向的悲伤：人类因无所敬仰而浅薄，古迹则因身后空虚而孤单。忽然想起昨天傍晚离开帝王谷时在田野中见到的两尊塑像。高大而破残地坐着，高大得让人自卑，破残得面目全非，居然坐着，就像实在累坏了的老祖父，而坐的姿势却还保持端庄。
它们身后空空荡荡，只有它们，留下了有关当时世界上最豪华的都城底比斯的记忆。
我似乎听到两尊石像在喃喃而语：“他们者肺龙了……”据说这两尊石像雕的是一个人，阿蒙霍特帕(Amonhotep）四世，但欧洲人却把它们叫做门农(Memnon）。门农在每天日出时分会说话，近似竖琴和琵琶弦断的声音。说话时，眼中还会涌出泪滴。后来罗马人前来整修了一次，门农就不再说话，只会流泪。专家们说，石像发音是因为风人洞穴，每天流泪是露水所积，一修，把洞穴堵住了，也就没有声音了。不管怎么解释，只会流泪，不再说话的巨大石像是感人的。
这夜它们见过太多，要说的也只是“他们都走了”句。因此干脆老泪纵横，不再说什么。
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