我喜欢那么一种友情，不是那么多，不是那么浓烈，
不是那么甘甜，也不是那么时时刻刻，
甚至有时候会用年、十年、半个世纪去给它计时，
它是那么少，那么真，那么久长。很多年后，我一回头，你还在……
若悲伤有人分担，又何尝不是一种慰藉；若孤单有人陪伴，又何时何处不是心暖、心安。最真的感情永远都是：死皮赖脸中破涕为笑，心甘情愿中不厌其烦。
有些人，走着走着就进了心里，恰似故友；有些人，走着走着就淡出视线，难以交心；有些情，于岁月中，慢慢消融，不再刻骨铭心；有些人，于相交中，慢慢远离，好像无影无踪；有些事，于时光中，慢慢淡定，从此不再动心。所以，人与人之间的相遇靠缘分，心与心相知靠真诚；人生若有二三好友，无话不谈，不离不弃，可谓幸运……
两个人在一起多久并不重要，重要的是你有没有在这个人心里待过。有些人哪怕在一起一天，却在心里待了一辈子；有些人即使在一起一辈子，却没有在心里待过一天。
选择一个朋友，就是选择一种生活方式。自己修身养性是交到好朋友的前提，等于给自己打开了最友善的世界，能够让自己的人生具有光彩。真正的朋友不是在一起有聊不完的话，而是即使不说一句话也不觉得尴尬。
朋友像块晶莹的宝石，需要用真诚去雕琢，用理解去保鲜，用沟通去修饰。朋友不一定要门当户对，但一定要同舟共济；不一定要形影不离，但一定要心心相惜；不一定要锦上添花，但一定要雪中送炭；不一定要天天见面，但一定要放在心里。
习惯，是时间累积而来的一种动作。情人间常说：“我对你不再有爱，都变成了习惯了”其实，习惯并没有什么不好：它让你自然的去做，自然的去想他，自然的去爱他……当你已经不觉得自己在付出时，也许你觉得，你己开始习惯，有他陪伴在你的生命中那才是真的爱。好好的对待你已经习惯的那个人吧！
没有放弃，怎能拥有；不守寂寞，岂见繁华。人真正的魅力，不是你给对方留下了美好的第一印象；而是对方认识你多年后，仍喜欢和你在一起。也不是你瞬间吸引了对方的目光；而是对方熟悉你以后，依然欣赏你。更不是初次见面后，就有相见恨晚的感觉；而是历尽沧桑后，由衷倾诉：认识你真好。
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以坦然的心，看待他人的品评(和尚,功夫,芦苇,渡船,老弟) 从前，有两位小和尚，一个姓黑，一个姓白。为了拜师学艺，做进一步的修炼，他们讨论各自分开去寻求名师。同时，他们也约定，十年后的今天，他俩一定再回到分手位置的渡船码头，不见不散。
岁月如梭，十年一晃就过去了，两人依约回到渡船码头见面。白和尚问黑和尚：“黑老大，你的功夫一定很精进。这十年里，你老兄练就了什么绝活呢?”
黑和尚很自豪地说：“我拜了一位禅师的传人为师，练就了‘芦苇渡江’的无上功夫，现在就让你开开眼界。”说完后，立刻摘下一根芦苇草，丢入江中，他乘着芦苇草渡江而过。后来，白和尚也跟着其他的人，坐着渡船过了江。两人刚一碰面，黑和尚就很得意地向白和尚说：“白老弟，你看怎么样啊?你老弟练了什么无上的功夫?赶快也露一手，让我瞧一瞧。”
白和尚很不好意思地四下看看，才低声地说：“我好像什么都没有练，师父教我每天只管认真地吃饭，认真地睡觉，专心一意地当和尚，连敲钟念经都要很专一，万般事情努力去做，而后一切随缘而行。师父说，这是无上的‘智能与心法’，我也不知道对不对。”
黑和尚听了之后，哈哈大笑，大声说：“这也算是功夫?你这十年都白混了。”
白和尚听了这话后，先是露出不置可否的表情，然后正经八百地问黑和尚：“黑大哥，你还练了其他功夫吗?”
黑和尚用很难以置信的眼神，瞄了白和尚一眼，反问白和尚说：“老弟啊，难道我用十年的时间练就的神功‘芦苇渡江术’还不算精进吗?”
白和尚搔了一搔头，回答：“黑大哥，你是很厉害，可是我只付给船夫三文钱就可以渡江，为什么你要花十年的时间去练它?难道你的十年功夫只值三文钱?”
黑和尚当场愣住了，哭丧着脸，一下子不知如何作答。
“要是没有船呢？”黑和尚的师父不知何时来了，他朗声问道。
这回，轮到白和尚语塞了。
世上没有无用的功夫，只怕没有任何特长。一个人不能狂妄自大，也不要妄自菲薄，应该珍惜自己所拥有的一切，以平和的心态看待别人对自己的品评。
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啊！那不速的香吻，
没关心的柔词……
啊！热情献来的一切赞礼，
当时都大意地抛弃了，
于今却变作记忆底干粮，
来充这旅途底饥饿
可是，有时同样的?仪，
当时珍重地接待了，抚宠了；
反在记忆之领土里，
刻下了生增惹厌的痕迹。
啊！谁道不是变幻呢？
顷刻之间，热情与冷淡，
已经百度底乘除了。
谁道不是矛盾呢？
一般的香吻，一样的柔词，
才冷僵了骨髓，
又烧焦了纤维。
恶作剧的疟魔呀！
到底是谁遣你来的？
你在这隙驹光之间，
竟教我更迭地
作了冰炭底化身！
恶作剧的疟魔哟！
闻一多是善于书写人生痛境的，从《风波》、《失败》到《孤雁》、《玄思》，再到后来的《荒村》、《死水》，诗人像一个敏锐的素描画师，专门捕捉生活阴暗幽寂的侧面，将它们溶汇于厚重深沉的情感之中，再现于纸上。抒情诗《别后》虽不是诗人创作的名篇，但同样体现出诗人情思绵邈、沉郁凝重的一贯风格。离别是人生中具有悲剧色彩的一幕，它使一切爱恋和友情被时空隔断，渐渐冰冷，渐渐消散。分手时一声“再见”，也许说得洒脱随便，但别后的深深愁苦和痛切反思却要长时间的咀嚼才能得以吞咽。“多情自伤离别”，别，是中国古诗反复咏吟的母题。而《别后》一诗抒写的则不仅是一种离别的悲哀，同时也包含着对人生境遇的感慨，因而显得更为丰厚，更为沉重。
告别了亲朋眷属，踏上茫茫无极的弧独之旅，诗人的心在寂寞中颤粟，迫切渴得到温馨的慰藉。生活环境的强烈反差，使同样的事物在诗人眼里发生了“百度底乘除”，产生了巨大变化。“那不速的香吻，”“没关心的柔词……”，那“热情献来的一切赞礼，／当时都大意地抛弃了，／于今却变作记忆底干粮，／来充这旅途底饥饿。”失去了才知那挚爱浓情的宝贵；离别后才觉那“香吻”“柔词”的份量，相聚使思维变得麻木，而分别则激活了全身的每一个细胞，使它们共同追寻着爱的归宿。以前轻率抛弃的温存的情意，如今都幻化为记忆里的灵光，给弧独跋涉的诗人以热情和勇气。离别象一台天平，衡量着一切情感的重量；离别象一面宝镜，使纯情和虚伪都现出真相。于是“有时同样的■仪，／当时珍重地接待了，抚宠了；／反在记忆之领土里，／刻下了生憎惹厌的痕迹。”过度的温情反而冲淡了心灵的默契，一旦被时空阻隔，就显得苍白、空洞而又无力。
然而，人类心灵是幽妙复杂的，它像浩渺深遂的宇宙一样，令人难以捉摸。尤其是以诗人那样敏感纤细的诗心，浸泡在寂寞孤独的离别之痛中，就会显得更加变幻莫测，晴雨无常。诗人痛苦地忍受着自我心理的跌宕，但自己也无法理解这种灵魂的骚动，更难于把握。他呼叫着：“谁道不是矛盾呢？／一般的香吻，一样的柔词，／才冷僵了骨髓，／又烧焦了纤维。”灵与肉的冲击使诗人几乎发了狂，离别的痛楚喷涌而出，象火山爆发一样。他无法控制思维与情感的变幻，只得将一切归罪于“恶作剧的疟魔。”这种抢天呼地、无可奈何的态度真切透辟地反映了诗人离别后的凄苦心境，使读者感应到巨大的情感冲击波，很容易联想到相同的人生感受，产生心理共鸣。
（阎延文）
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