一生追逐，半世浮屠。
菊花残，月难圆，是泪眼。夜无眠，谁哗喧，浮生只是梦一般。
看从前，多少岁月不再见。回首寒暄，梦中美好不再现。
菩提本无树，生死莫相欠。秉承一誓言，为此种恩怨。欢后终会散，离别不忍言。牵着一念间，忘掉有何难？只是自欺自，无言再怀念。此生不再换？可惜梦难全。
指间谁欢颜？朦胧谁泪眼？一生一世风流，半醉半醒无言。云中歌，梦里是过客。匆匆，带走的是遗憾，留下的是浮沉的残垣。
纸书书不尽这一声的呼唤，两个的世界里，再见只是云烟。说不出的话，彼此消逝昨夜西风骤寒。谁会记得那场灯火阑珊？
浮生物语，无心再见。遗憾了誓言，朦胧了双眼。花似梦，非梦，可是又是一场梦到难醒的梦。
浮生未歇，只愿永醉。花开花落，醉不尽一生繁华……
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快乐36计，你快乐吗？(自己的,快乐,缺憾,的人,把它) 第1计：打破超凡脱俗的英雄主义，做个简单快乐的平凡人
理想是生命的动力，但一旦人们过分执着它就会变成一种生命的桎梏，你的生命也必将因此而倍感沉重。最后在不断失望的重负中萎顿、死亡。切记“平凡的即是伟大的”这样一句格言。一切伟大的事物都有在“平凡”的积累过程中诞生。
第2计：世上没有绝对幸福的人，只有不肯快乐的心
快乐是自己的事情，只要愿意，你可以随时调换手中的摇控器，将心灵的视窗调整到快乐频道。
第3计：经受逆境对人通常是一种幸运
有人说人生下来是为受罪吃苦的。这是一种极其悲观的说法，也是一种不正确的说法，《西游记》里唐僧师徒为取得真经经历了大大小小八十一难，最后终成正果，你能说他们只是在受苦嘛？非也！人生的逆境是一种难得的砺炼，正如古人所云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，所以动心忍性，行夫乱其所为。”记住挫折往往是好的开端。
第4计：微笑是征服困境的利器，也是改变心境的良种
微笑的后面蕴涵的是坚实的，无可比拟的力量，一种对生活巨大的热忱和信心，一种高格调的真诚与豁达，一种直面人生的智慧与勇气。而且。境由心生，境随心转。我们内心的思想可以改变外在的容貌，同样也可以改变周遭的环境。
第5计：吃不到葡萄就把它想成是酸的，没准还会有好事呢
很多东西在没有得到之前都是千好万好，如果得到之后经过仔细的玩味琢磨，难免会因发现这样那样的瑕疵而产生上当受骗的感觉。所以如果你还有没吃到那串葡萄，不妨就把它想象成是酸的，这样也省得对此耿耿于怀了。
第6计：失败不是可喜的收获，还有什么不开心呢
人生是一条每个人都没有走过的路，迷失方向或陷入困境在所难免。在这种时候，我们选择的一定是折回或绕道；做事也是一样，每失败一次，我们就找到一条无法通行的道路。对于失败者来说是一种别样的收获，既然有所收获还有什么不开心的呢？
第7计：吃亏即是占便宜
鲁迅笔下的阿Q自诞生那天起一直是被人们鄙视和诋毁的对象，但是他的那套生存哲学却挺值得现代人学习。他始终能把悲哀的情绪划解开，使之变成快乐的理由；把失败的过种反过来看作是成功的结果，进而获得胜利的喜悦。这样的人生能不快乐吗？
第8计：乱快乐很简单，只要你拥有一颗孩子一样容易满足的心
孩子是最天真无邪的，他们会因一个微不足道的脸色而痛哭流涕，也会因一句漫不经心的夸奖而兴奋万分，最难能可贵的是他们那种容易满足的品性，这使得他们总能在人们举手设足中寻找到快乐。
第9计：不能容忍不完美，就只能生活地痛苦中
要求完美是一件好事，但如果做过了头，反而比不完美更糟糕。完美主义者在做事的时候总是力求不存缺憾，哪怕是无关紧要的细节也不肯放过。这种人到头来只能变成懒惰的人。因为人们所做的事本来就是不可能实现的梦。
第10计：不要为缺陷耿耿于怀，还是集中精力拓展自己的优点吧
古语云：金无赤足，人无完人。如果一个人总是与自己的缺点过不去，那他的不幸福纯属咎由自取。把缺点隐藏在口袋里面，积极拓展自己的优点才是快乐之道。
第11计：把自身的缺憾看成是奋斗的动力
自身的缺憾往往是难以更改的事实，任何企图掩盖或回避缺憾的做法都可能引来消极的结果。尝试着直视缺憾，并把它当作是奋斗的动力，即使有缺憾，你也可以获得成功的快乐。
第12计：把贫穷看成是植育龄幸福的地壤加以利用
不要以为只有有钱的人才能获得开心浪漫，如果采取适当的方式，即使是我们身无分文，这一切照样可以得到。 猜你更喜欢:桓台，说不完的梦境(桓台,新城,海南,济南,纱厂
桓台，说不完的梦境(桓台,新城,海南,济南,纱厂)
2006年4月8日，我怀着崇敬的心情，专程去北京解放军艺术学院拜访了著名作家、中国作家协会副主席、解放军艺术学院副院长李存葆。在李存葆家中，他把新近创作的文学作品《大河遗梦》、《飘逝的绝唱》赠与我，这两本散文书里，收录了同一篇散文《祖槐》，通过明初农民大迁徙的那段历史，试图去思索人类在生存中所面临的诸多层面上的问题。
这使我开始认真审视我的家乡桓台。
一
早在四五千年原始社会的新石器时代，桓台境内就有氏族聚居，境内史家遗址出土了中国迄今最早的甲骨文字之一。三皇五帝时代，地域属青州。虞、舜时，属季?氏国。桓台地域有史记载可追溯到商朝，当时属于营州的蒲姑国土。西周时，武王克商以后在政治上实行封邦建国制，始建齐国，桓台属齐。
公元前的西汉时期，这块土地上就建有西安县，属齐郡，不过当时的西安县仅是现在桓台区域的一小部分，大致相当于现在范围的独立建制县是从元代开始，也就是张贵建立的新城县。1210年，朝廷下令选拔勇士守卫京城，张贵入选，因军功卓著升为辅国上将军兼任高苑县令，而后充任山东东路兵马副元帅，不久改任般阳节度使。1213年，蒙古骑兵分三路攻打金朝，河北、山东等地十分混乱，张贵收集流散民众占据了长山驿台（齐桓公戏马台），聚堡结寨以自保，在台周围修筑了土城墙，取名新城。以后元统一中国，1228年，割临淄、高苑、长山各一部分为属地，将新城建置为新城县治所，张贵代行县令。从此，新城作为独立的县，一直延续到1914年。
民国三年（1914年），全国有五个县叫新城，为规范地名，只保留了建县最早的河北省新城县。那时候，桓台当地百姓把乌河叫?水，遂取两字易名?水县，但众议认为新城县当初就是围齐桓公戏马台筑墙而成城，取桓台两字更有深远意义，同年四月，将?水改为桓台，沿用至今。
二
桓台是“北国江南”、“鱼米之乡”，也是“大粮仓”，这是因为有了乌河的缘故，乌河两岸是富庶养人的地方。
乌河位于桓台东部，发源于临淄区大武南部山丘地带，自果里镇东沙河庄入境，经玉皇阁、杨桥、三岔湾东南折向北，过索镇、耿桥、起凤，由夏庄村北入预备河去博兴县，古时称时水、?水、如水等，并因水色如墨得名墨水，俗名乌河。乌河的水从来不咆哮作害，总是那样文静厚道，桓台人的直爽和豪放就是乌河赋予的。
1949年以前，绵延半个世纪，桓台索镇的苗世厚、苗杏村、苗兴垣、苗海南堂叔四兄弟为首的苗氏家族，是山东乃至全国享有盛名的民族资本家，他们的发家史是从家乡乌河岸边开始。
乌河西岸云涛以南几十米处的一个院子，就是苗家老宅，后成为一个建筑工地的宿舍，别看不成样子，但在过去是桓台最好的住宅，上世纪50年代县政府就在这里，建的很气派很牢固。苗家创业者苗世厚兄弟开始是推小车贩卖粮食、煤炭起家，后来他们的货船沿乌河到小清河，一路抵达济南。
视野更为宽广的苗星垣在经营粮食、面粉的同时，看好了纺纱市场，成立了成通纱厂，他派弟弟苗海南到英国学习纺织，回国后，苗海南到青岛华信纱厂乔装成工人以取真经，返回成通纱厂出任总经理兼总工程师，从此崭露头角，地位日渐显赫，成为苗家当之无愧的代表人物。
在索镇建国村苗希山家中，老人打开1998年续修的《苗氏谱系》，如数家珍般列举着祖辈、父辈创造的辉煌。按辈分，苗海南是苗希山老爷爷的弟弟，济南解放前，由于受国民党的宣传，很多资本家都害怕共产党，1948年5月，苗海南去台湾旅游时，看到国民党在那里搞得乌烟瘴气，失望地回来了，路过上海时看到了几本共产党对工商业者政策的小册子，便坚定信心留在济南搞企业，此时，他在上海积存了一大批物资，用三根金条买通国民党的检查哨所，冒着生命危险将200万美元的物资运回济南。由于他的地位和声望，影响了一批动摇不定的工商业者。
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