时常看到周边的一些亲友因一些凡尘俗事的烦恼，
而久久活在痛苦和忧伤中不能自拔,自己也会跟着莫名的忧伤。
过后想想这值得吗？明知太阳每天都是新的，
何苦要为昨夜的泪,去弄湿今天的阳光?那些所谓的名和利,
也只不过是过眼云烟.当生活归于平淡,更可欣赏到简单的美好。

人生的路上，尽管一路走来会遇上形形色色的人，真正能陪自己走下去的没有几人。
漫漫人生，生活的路必竟是靠自己去走的。
人__活着很多时是在为别人而活,其实生活是自己的,真不应该只活给谁来看.
你笑,别人也不一定会祝福你的幸福快乐.
你哭,别人也没有理由一定要帮你拭干。

人一旦步入社会，难免会给一些熟悉或陌生的人左右着自己的方向。
众生芸芸，一人难合千人意，既然难合千人意，何苦要为难自己？
做真实的自我！不必在意那些人云他亦云的各种纷扰，
做无愧于他人的自己就好！始终信仰“清者自清，浊者自浊”

面对伤痛，懂你的人自然会帮你分担你的伤痛，不懂你的人视你为无病呻吟。
与其博取他人的怜悯，不如自我爱惜自己。
当别人传来不屑的眼神时，不必去在意别人的居心是为何，
只当是“别人笑我太疯狂，我却笑他人看不穿”好了。

人不是物品，不需要何时何地都得陈列在他人面前，供他人一览无遗。
留一点空间来属于自己，在快乐或忧伤时，
把自己的灵魂安置在自己的这一片纯净的空间，
让时间和智慧继续绽放快乐或慰藉心伤。

这世界上没有任何一个人和自己的关系，会比得过自己与自己的关系更密切。
所以，要清楚地知道真正能读懂自己的，不是别人，而是自己心灵的声音。
或许偶尔自己也无法清醒自己是谁，但时间和冷静能拨开自己的迷茫。
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企业战略：分众传媒八大战略(分众,中国,分众传媒,广告,传媒) 分众作为第一支在美国上市的中国广告传媒股，进入国际资本市场，将使其具有国际化的视角和胸襟。美国资本市场对上市公司的资产要求很严格。把分众放在了公众舆论的监督之下，其将受到来自国际股东的广泛监督，分众必将把国际标准、国际规则带进中国的广告传媒行业，分众的上市对整个中国广告传媒行业经营发展、规范管理等方面理念带来冲击，从而促进中国的广告传媒行业同国际的接轨。

　　2005年7月，分众传媒控股有限公司，中国最大的户外视频广告运营商，正式在美国纳斯达克市场挂牌交易，代码为“FMCN.”。分众传媒因此成为首家登陆美国纳斯达克市场的中国纯广告传媒股票。

　　分众传媒仅仅用了两年半的时间，就打造出一个遍布国内40多个城市，20000栋楼宇，日覆盖3000万中高收入阶层的楼宇电视广告网络，月营收超过4000万元，成为十几年来中国新媒体市场的传奇。据招股书披露，这次融资最高额度可达1亿美元。根据招股书每股14美元到16美元的定价，分众的市值有望达到6亿美元。

　　分众传媒在行业内的竞争优势是什么？在分众传奇的背后，我们找到了支撑这个传奇的竞争战略。

　　定位战略

　　这几年，中国社会的最大改变就是城市中产阶层(月收入3000～10000元)迅速形成和崛起，财富阶层(月收入10000元以上)正迅速扩大化和年轻化。阶层的划分由此带来这几年中国市场的最大改变是市场细分化，产品细分化，由此带来了媒体的细分化趋势。从全球行销发展来看，大众行销向分众行销的改变趋势不可阻挡。分众创造的楼字电视正是把目光瞄准了传统媒体所不能充分覆盖的中高收入人群，把自己定位于面向中高收入人群的新媒体。

　　“分众就是区分受众，分众传媒就是要面对一个特定的受众族群，而这个族群能够被清晰地描述和定义，这个族群恰好是某些商品或品牌的领先消费群或重度消费群”。分众传媒的CEO江南春是这样阐述他的分众理念的。分众传媒2002年起一直坚持以中高端写字楼为主的方向，到2004年则以写字楼为核心，沿着其他中高端人群的生活轨迹，将液晶电视植入到商场、宾馆、机场及娱乐休闲场所中。 猜你更喜欢:千年一叹 埃及之17：海已枯而石未烂(修道院,
千年一叹 埃及之17：海已枯而石未烂(修道院,摩西,埃及,西奈半岛,卑劣)

　　西奈半岛虽然荒凉，却是极重要的宗教圣地。对于很多宗教的磨练期而言，荒凉是一个必需条件。在希伯来的宗教文化史上，有一个《出埃及记》的记载，那是指在拉美西斯二世统治时期，原在埃及逃荒的希伯来人不甘心长期被奴役而出走的壮举。他们在摩西的带领下渡红海出埃及，来到的就是这个西奈半岛，当时西奈半岛还在埃及管辖之夕卜。

　　他们为了自立而选择荒漠，在西奈沙漠里整整流浪了四十年。最后来到西奈山下落脚，耶和华在那里授予摩西十条戒律，于是犹太教正式诞生。这说起来应该是三千多年前的事了。

　　再往后推一千多年，公元二世纪，各地的基督教徒为了逃避朝廷迫害也聚集到西奈山下，在这难于生存的环境中，淬炼信仰。

　　西奈山荒凉到什么程度？

　　好像被猛烈的海啸冲刷过，什么都没有了，包括海水，只剩下石天石地。或者，根本不是什么海啸，它原来就是海底，而海水不知突然到哪里去了。

　　我觉得眼前的景象只能用这样的话来概括：海已枯而石未烂，洪水方退赤日已临。

　　圣卡瑟琳修道院是非去不可的。它静静地安居在西奈山的万丈峭壁下，近似一个原石砌成的小城堡。门道很小，有两层铁钉皮的门。一进人，我们就看到了一个紧凑而精致的小天地。

　　教堂高高的大门是公元六世纪的原物，没有动过，从教堂出来一拐，又看到了摩西坐过的井台和他与耶和华谈话的地方。与世上其他教堂和修道院不同的是，这里处处是现出一千多年前的原始，歪斜而坚牢，简陋而光滑。公元三世纪埃及亚历山大城一位十六岁的贵族女信奉基督，当时的罗马总督逼她改信罗马拜神教，还派来五十位学者与她辩论，结果，五十位学者全部被她该皈依了基督，连总督的妻子也追随了她。总督大怒，将她杀害，这位殉教的少女就叫卡瑟琳。世界上以她名字命名的教堂和修道院有好几座，而我们现在进人的这一座，公认为最老，也最有地位。

　　修道院里还有一个仅次于梵蒂冈的基督教真本图书馆。它曾经拥有一部公元四世纪的羊皮卷本《圣经》，其珍贵程度可想而知，十九世纪曾被一名德国学者借去，没想到这名学者四年后就把它卖给了大英博物馆，获利十万英镑。我对文化盗贼分外敏感，觉得这个名为学者的人实在不是东西，估计他为了掩盖自己的劣迹还会编造谎言，甚至对修道院进行诬陷。修道院身处荒远，无以发言，也不想与他打官司，只把他当年写的那张借据保留着，直到永远。

　　圣洁总会遇到卑劣，而卑劣又总是振振有词，千古皆然。

　　在滴水寸草都留存的地方所留存下来的一点点文明，竟然经由卑劣之手变成了闹市间的花天酒地。文化盗贼有文化，但本质上还是盗贼。

　　任何一个光明正大的宗教都拒绝卑劣，因此它们之间必有对话的可能。这个修道院不仅有犹太教和基督教的遗迹，也保留着伊斯兰教的圆顶，几乎是一个小小的耶路撒冷。

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