就拿人与人之间的交往来说吧。人与人之间若是达到亲密无间，则往往是分歧的开始，就如同两条相交线，从无限远的地方向同一个方向延伸，最终在一点相交，只一刹那便会分道扬镳，此后再永无机会相聚。两条平行线，虽不可能融于彼此，却可以永远相生相伴，实则比相交的关系更为紧密。
人之交往便是此理。过眼烟云，必不是我们追求的目标，地久天长，才是我们心中的渴望。信誓旦旦的爱情表白，那些对歌颂友情的诗词歌赋，太多的话语在表达着这种心愿，其中不乏“一辈子”、“一万年”之类的字眼作为限定词。
套用一句比较流行的话：理想很美好，现实很残酷。曾经形影不离的朋友不知何时渐渐疏离，当年的海誓山盟还在，那个现在任老婆或者老公的人却已不再让你有相守一辈子的信心，曾经相濡以沫的兄弟姐妹现如今也会有矛盾重重……
我的一个学生曾经对我抱怨：凭什么他都不说一声就把我的MP4拿去用呢？还有一次和一位经商多年经济条件比较好的朋友聊天，他说：这种话本不应当对别人说的，但我实在是很烦。我的那个妹妹呀，隔三岔五找我要钱用不说，这次她要修房子，居然弄辆车回娘家来把我准备翻修房子的钢筋全拖走了。
琐事是关系的离间者，也是无辜的替罪羊，最大的罪魁祸首是藏在后面的那个“无间”。彼此太熟悉，彼此太过依仗，便会有些肆无忌惮。既是知心朋友，便可把他当成我，我的选择和所作所为他必定会接受，既是知心爱人，便无需在他或她面前收敛矜持，既是同胞骨肉，便可以随意取舍，这便是“无间”的逻辑。
殊不知，我就是我，你就是你，他就是他，每个人的思想观点、行为方式都是有差距的，相似或相同只是偶然的现象，只不过是在朋友、恋人、亲人之间，这种重合的频率高一些而已。
消弭掉“无间”，保持一种不远不近的距离，这样才可以久远，犹如平行线。
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人到四十戒什么(宴席,人生,的书,人到,爬树) 以前读孔子的《君子三戒》：“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”每每拿这些话来对照自己的言行，只要没有触犯，便深感欣慰。可人到四十以后，却心生感慨，觉得这三戒远远不够，那么，人到四十戒什么？
以前一直以为，人生就是在爬山，躬身前行，忍辱负重，目标总是在不远的前方。是生命的进程，也是一个旅行的过程，闲暇时可以看看远方的风景，可以闻闻路边的花香，可以听听山风穿过河谷的声音，倒也不失为惬意人生。
可是，到了四十岁，这样的想法突然有所改变。感觉人生就是在爬树，双臂合力抱着树干，双脚踏实，两腿用力才能前行一步，而糟糕的是，一旦不慎或者力有不逮，就会从树上滑落，前功尽弃。或许这是社会压力过大的缘故带来的想法的改变吧。爬山时可以大声唱歌，可以尽情呐喊，也可以走走停停，可以小坐片刻。而爬树就不一样了，唱歌会使自己气力有所衰泄，反而使不上劲；呐喊虽然可以聚集力量，却会惊动树上的小鸟飞离，影响自己的注意力；而走走停停小坐片刻就更不可取，爬树就像战争，一鼓作气，再而衰，三而竭。
人到四十还是一场吃了一半的宴席。吃宴席是乐事也是累人的事情，出席宴席的人围坐在一起就像一个微缩的社会，其中有亲戚有朋友，有领导有同事，有竞争对手有陌生人。吃宴席要觥筹交错表达敬意，要叙旧谈天加深交情，对亲戚要照顾，对同事要搞好关系，对领导说话不能随意，跟朋友喝酒不能太较真，和对手交谈要一笑泯恩仇，同陌生人要作出一见如故相见恨晚的姿态。这些时机的把握，方式的表达都大有讲究，二十岁的人学不会，六十岁的人不屑于做，这是四十岁人的功课，及格与否和你付出的精力有关，虽然出席宴席很简单，要使这场宴席圆满结束却并不容易。
人到四十更是一本写了一半的书。不管你是才高八斗还是文采平平，总要字斟句酌，最好每一个标点符号都要出自肺腑。段落的划分，手法的运用，悬念的设计，高潮的迭现，都是文章成败的因素。人生的书可以是优美的散文，有悠闲自得的心情，有淡泊名利的心态，有笑看人生的心胸，有不畏成败的心境，这都是写好人生散文的前提。当然，人生的书也可以是激情澎湃的诗歌，那就要有旺盛的精力，敏捷的思维，足够的创新意识和热爱一切的强烈情感，只有这样，诗歌才能意境优美而富有激情。更多人生的书是小说，不一定要有多好看但要流畅，不一定有高潮但要有情节，不一定影响深远但要健康明快。人生的书最忌晦涩难懂，忌装腔作势，忌词不达意，更忌意乱情迷。
人到四十戒什么，戒酒色财气、戒志满意得、戒好勇斗狠、戒贪嗔痴迷、戒急于求成、戒不求上进，戒一切可戒须戒之物事，才能达到人生平安平和的境界。
文/谢汝平 猜你更喜欢:二十九 (原??歌)(二十九,去了,大姑,大姨,你有) <
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遇?了一??厘?
他???多快啦
一下子到了二十九
去年?在逗?子
今年已?手拉手
大姨大姑?天天?
??吃?成三口
晚上去了大排?
烤肉烤?靠啤酒啊
喝完哭喊流著?
不想?大的有木有
哇！翻了?跟?翻跟?
?上就是2019
?上看看?一?
有多少人送?包?喝酒
哈哈，?包，你有木有啊！
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