因此，像兄弟分家产的时候，夫妻离婚的时候，有许多细节部分是无法处理的，老一辈的人就会说：“菜瓜藤与肉豆须，分不清呀！”还有，当一个人有很多亲戚朋友，社会关系异常复杂的时候，也可以用这一句。以及一个人在过程中纠缠不清，甚至看不清结局之际，也可以用这一句来形容。
住在都市的人很难理解到这九个字的奥妙，因为他们没有机会看到丝瓜与肉豆藤须缠绵的样子。乡下人谈到人事难以理清的真实情境，一提到这句话都会不禁莞尔，因为丝瓜与肉豆在乡间是最平凡的植物，几乎家家都有种植。
我幼年时代，院子的棚架下就种了许多丝瓜和肉豆，看到它们纠结错综，常常会令我惊异，真的是肉眼难辨，现在回想起来，感觉到现代人复杂难以理清的人际关系，确实像这两种植物藤蔓的纠缠，想找到丝瓜与肉豆的根与果是不难的，但要在生长的过程分辨就非常困难了。
有一次我发了笨心，想要彻底地分辨两者的不同，却把丝瓜和肉豆的茎叶都扯断了。父亲看见了觉得很好笑，就对我说：“即使你能分辨这两株植物又有什么意义呢？你只要在它们的根部浇水施肥，好好的照顾让它们长大，等到丝瓜和肉豆长出来，摘下来吃就好了。丝瓜和肉豆都是种来食用的，不是种来分辨的呀！”
父亲的话给我很好的启示，在人生一切关系的对应上也是如此，一个人只要站稳脚跟，努力地向上生长，有时不免和别人纠缠，又有什么要紧呢？不忘失自己的立场与尊严，最后就会结出果实来，当果实结成的时刻，一切的纠缠就不重要了。
另外一个启示就是自然，万事万物都有其自然的法则，依循这自然的发展，常常回头看看自己的脚跟，才是生命成长正常的态度。种什么样的因会结出什么样的果，是必然的，丝瓜虽与肉豆无法分辨，但丝瓜是丝瓜，肉豆是肉豆，这是永远不会变的，我们能做的就是让丝瓜长出好的丝瓜，让肉豆结出肥硕的肉豆！
丝瓜是依自然之序而生长结果，红花是这样红的，绿叶也是这样绿的，没有人能断绝自然而超越地活在世界，此所以禅师说，“不雨花犹落，无风絮自飞”，花与絮的飞落不必因为风雨，而是它已进入了生命的时序。
日本的道元禅师到中国习禅归国后，许多人问他学到了什么，他说：“我已真正领悟到眼睛是横着长，鼻子是竖着长的道理，所以我空着手回来。”
听到的人无不大笑，但是立刻他们的笑声都冻结了，因为他们之中没有人知道为何鼻子直着长而眼睛横着长，这使我们知道，禅心就是自然之心，没有经过人生庄严的历练，是无法领会其中真谛的呀！
文/林清玄
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如何拒绝别人的无理要求(拒绝,的人,你要,更有,请求) 你是否希望有时能说不？很多人被迫同意每个请求，宁愿竭尽全力做事，也不愿拒绝帮忙，即使自己也没有时间。其实学会委婉的拒绝同样可以赢得周围人对你的尊敬。
那么，为什么我们继续答应呢？这可能是因为我们相信，拒绝表示漠不关心，甚至自私，而我们可能害怕令别人灰心。此外，这可能是害怕被讨厌，批评，损害友情。
有趣的是，拒绝的能力与自信紧密联系。缺乏自信和自尊的人常常为拒绝别人而感到不安，而且有觉得别人的需求比自己的更重要的倾向。
或许有专横的父母或做了父母的人更有这一趋势。尤其是妇女，很容易落入“陷阱”。童年的影响是关键，已形成信念，如"我只有顺从和帮助别人，才能变得可爱"。如果你觉得你已经成为一个"取悦别人"的人，你的自我价值的体现变得依靠为别人做事。恶性循环，使得你身边的人都希望你随时随地在他们身边，为他们服务。
不会拒绝让你疲惫，感到压迫和烦躁。不要等到你的能量耗尽时，才采取行动。
拒绝的技巧：
保持简单回应。如果你要拒绝，坚决而直接。使用短语，如：“感谢你看得起我，但现在不方便”或"对不起，我不能帮忙"。尝试用你的身体语言强调不，不需过分道歉。记住，你不需允许才能拒绝。
给自己一些时间。打破“是”循环，使用的短语“我会回到你的身边”，然后考虑你的选择。在空闲时考虑考虑，你会更有信心地拒绝。
考虑一项妥协方案。如果你要同意这项请求，才采取这方法，但用限的时间或能力做。避免妥协，如果你真的想拒绝。
区分拒绝与排斥。记得你是拒绝请求，而不是排斥一个人。通常人们都会明白，你有拒绝的权利，就像是他们有权利要求帮助。 猜你更喜欢:我们都需要信仰(信仰,目标,的是,真诚,态度)
我们都需要信仰(信仰,目标,的是,真诚,态度)
这是一个缺乏信仰的时代！
信仰是什么？周国平先生在《我喜欢生命本来的样子》中给出了他思考的答案—“真正的信仰不在于相信佛，上帝，真主或别的什么神，而在于相信人生应该有崇高的追求，有超出世俗的理想目标。”或许大多数人从小就认为自己有崇高的目标与追求：学生时期的目标不外乎努力学习，考上好的大学，找份好的工作；工作者的目标不外乎挣更多的钱，为妻儿父母创造更好的物质条件，让生活更加舒适美好……所有的这些目标，在我看来，终归是为了一个词——生存。这一点反倒体现出了我们人类身上动物的本性。所有的动物，自来到这个万千世界，生存繁衍便成为它们唯一的目标，不论是手段残忍的肉食动物还是性情温和的草食动物，活下来并繁衍后代不正是它们一生的任务吗？与此同时，这也正是支撑它们活下去的信念。人类与动物唯一不同的是我们会思考人生，会明辨是非。因此，那些大多数人认为是崇高的目标和追求，并不是真正的信仰，更多的只是生存的目标，是受名与利的驱使，尽管它们之间也有不同，不过仅是雅俗的问题罢了。
在《我喜欢生命本来的样子》中，周国平先生写了这么一句话：“在信仰的问题上，真正重要的是要有真诚的态度。”这让我想起我的高中生活。以我主观的角度来看，整个高中我过的是恍恍惚惚，为此我感到十分之遗憾。高一的时候我很是抱怨命运之不济，我总是在遗憾中考差两分就能去市最好的高中，从而长期处于可惜埋怨的心理中，并产生了一种病态的自负感。我自诩清高，自命不凡，看不起身边的凡夫俗子，于是，一整个高一都荒芜了。高二的时候我却玩世不恭，于是，又荒废了一个高二。高三的时候，我终于有所觉悟，怎奈临近高考却大病一场，最终高考的结果，自然可想而知。其实回首我的整个高中阶段，发现自己正是缺乏目标，更别谈信仰了。换言之，我缺乏的是一种对人生的真诚的态度，是一种对人生不负责的态度。周国平先生在《我喜欢生命本来的样子》中对真诚做出了如下解释“所谓真诚，第一就是要认真，不盲目相信；第二就是要诚实，决不自欺欺人。”我相信很多年轻人都有着远大的抱负，或成为企业家，或成为高层领导，或成为所在领域的佼佼者。包括我在内，我也有这远大而宏伟的理想和目标，但当我真真正正去探索我自己的灵魂时，我却发现，我的灵魂中，充满着不尽的贪婪与欲望，为什么？对，我的灵魂缺少了真诚的态度。但反观现在社会，尽管我并没有太多的涉世经历，但单从新闻上看到的听到的就不难发现，当下人们，尤其是年轻人，急功近利，不务正业。不说别的，就说股票，现在炒股的人中已经出现了很多年轻人，甚至是未成年人，这难道不是一种病态的暴发户心理吗？这难道不是一种急功近利现象的最佳诠释吗？因此，信仰需要真诚的态度，而真诚的态度的形成，则需要我们真正认清自己。
所谓信仰，不论是超出世俗的理想目标，亦或是真诚的态度，终归而言之，还是离不开灵魂的思考和升华，这是一种信念，是激发人类意识潜能的方式。在《一个人的朝圣》中，老人哈罗德徒步走了627英里，用时87天，就为了这个词——信仰。尽管从始至终徒步到贝里克疗养院看望身患癌症随时死亡的奎妮都是他唯一的目标，但我始终认为能支撑他到最后的却是他对往事回忆的那种自责与遗憾，并因此下定了北走的决心。的确，期间有着许多琐碎繁杂的小插曲，也曾有过信仰危机，但最终他坚持下来了，他始终有着这么一个信仰——曾经我已经辜负了我的儿子与妻子，我不能再辜负这个女人了！让我一生能完成一件大事！这才是一种真正意义上的信仰，这种信仰不是后来跟随者里奇那般带有浓厚利益目的，而是一种纯粹的，发自灵魂深处的坚定。试想从古至今，又有多少这样的人？是苏格拉底对哲学的信仰？还是陶行知对教育改革的信仰？我们不妨稍作思考。人，终究而言是有欲望的。神尚且会为权力大打出手，更何况我们这般个凡人，只是在面对诱惑时，我们能否有着自己灵魂的思考与升华，能否有着独一无二的信仰罢了。
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