奔向高潮 拥抱精彩人生
雪峰

这就是我的人生，像滔滔江河一泻千里，奔腾向前，不论山高路远，将咆哮着、冲刷着、呼啸着、激越着，卷起千层波浪，无所畏惧不怕征途艰险冲向波澜壮阔的蔚蓝色大海。
精彩的人生就是这样，闪烁最耀眼的光芒，绽放最美丽的花朵，播撒爱的阳光雨露，彰显人性最完美的瑰丽风采，披荆斩棘、跨越高山、渡涉大河、迎着狂风暴雨去 实现最辉煌壮丽的理想。有路，沿着路走，无路，也要开辟出一条光明的通道来，哪怕汗水浸透大地，哪怕血染江河湖海，哪怕道路曲折艰辛，哪怕前程有狼虫虎豹 妖魔鬼怪，呼吸不止，奋进不息。
我不想拥有这样的人生，汲汲于所欲，凄凄于饥寒，惶惶于吃喝，缠绵于温暖，饱食终日，无所用心，日日苟安，天天参禅，醉生梦死于钱色名利，醉生梦死于苦思 冥想求道成佛，泯灭人性，压抑本性，卷缩于窝穴，栖居于破巢，鼠目寸光，匆忙在井底芝麻之乡；见风驶舵，从不辨是非善恶；聪明障道，时时算计小我的名利得 失；毫无恒心，乱跑在蜡烛毫光的低洼山岗。不！我不要这样的人生！绝对不要！
我的路上没有失败，失败永远属于放弃理想灰心丧气的人；我的前途没有黑暗，黑暗永远属于不追求光明的人；我的前景无限灿烂，因为上帝就在我眼前；我的伙伴成千上万，因为基督佛陀指引他们来到我身边。
不要以为我贫寒，衣衫破烂，智慧和毅力是我取之不尽的财富源泉；不要说我文凭不高学识肤浅，无字天书我读了千千万；不要看我一无所有前程黯淡，我将和禅院草们一道建设出人类史上最辉煌的宫殿；不要视我体力单薄身无缚鸡之力，我胸中涌动着千钧势力将无敌向前！
我要砸烂一切破烂陈旧的坛坛罐罐，用新思维，新方法为人类创造出一个锦绣灿烂的乐园。路迢迢，途漫漫，上下求索不间断；风潇潇，雨霏霏，点亮神灯明路径，越过苍茫望前程，百折不挠把路行，无怨无悔赶路程，奋勇向前不停顿。
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企业如何有效防止员工跳槽(员工,企业,价值,培训,消极怠工) 如果你是位企业家，会发现，在现在的人才市场上找到符合你公司标准的人才非常难，把他们留下来为企业效力更难。尽管管理者想到了各种留人的招数，遗憾的是，不少人还是跳来跳去。那么企业如何才能有效防止员工跳槽呢？

　　遵循统一的准则

　　对于如何防止员工跳槽这一棘手问题，不同的企业所采取的措施可能不相同，但是管理者却必须遵守这样一个准则：为员工持续创造可感知并认同的价值。

　　在这条规则中，持续、感知、认同三者非常重要，缺一不可。员工为什么会为企业一直效力，因为他能在企业里获得他所需要的价值。而这种价值必须让员工持续感受到，而且得到他的认可，否则，企业创造的价值再大，得不到员工的认可，或者员工根本不可能感受到，照样会使员工流失。曹操为留住关羽，三日一小宴，五日一大宴，奉送美女、金银和绫缎，还封关羽为汉寿亭侯，但所有这些，云长对之毫不动心，“身在曹营心在汉”，最后挂印封金，投奔刘备。为什么呢？因为关公并不认同曹操为他创造的价值。

　　培训不是万能的

　　企业培训员工后，员工却纷纷离职，原因何在呢？这是因为培训必须和人力资源管理的其他体系结合起来才能真正发挥功能。

　　企业要进行所谓的培训需求分析，对于某一项工作，如果员工有能力胜任工作而他不去做或做不好，这是管理问题；若他想做而无能力去做，则是培训问题。

　　如果公司里没有完善的激励机制，员工的流动率肯定非常高，该留的人才肯定留不下，即使勉强留下的员工也会消极怠工责任心差。对于这种类型的消极怠工和责任心差，很多企业管理者并不能从根本上分析出问题的原因在于公司的制度本身，而盲目地把原因归结为员工的素质低、职业道德不高等。于是，花了很多钱，请来所谓的激励大师进行封闭训练，说要激发员工内在的心灵潜力。培训结束后，员工被激励得非常兴奋，但好景不长，要么重新回到消极状态，要么另谋高就。 猜你更喜欢:十万进士(6)(科举,中国,项羽,考生,考官)

十万进士(6)(科举,中国,项羽,考生,考官)

我们可以设身处地为这位考官想一想，即便他大体猜测到这位考生有可能是杜撰典故，也不能保证浩如烟海的文化典籍中绝对没有“两槐夹井”一说。不怕一万，只怕万一，因而只能闭一只眼睛算他“用典有据”。这是考生对考官的一次成功逗弄，就像老鼠逗猫一般。

一些大学问家也经常遇到这种麻烦。一八九二年廷试，阅卷大臣发现一份优秀考卷中有“闾面”二字不可解，问主持其事的翁同?是否可能是“闾阎”的笔误。翁同?以知识广博闻名，低头一想说，以前在书中见过“闾面”对“檐牙”，应该算对。事后问那位考生，确是笔误。这一下翁同?闹了笑话。但我们在笑翁同?的时候，还是应该相信他确实看到过“闾面”。沉淀了数千年的文史深潭，几乎能为任何一种肯定和否定都提供可能性，因此学问越大越会遇到判断的困惑。

考官和考生在这方面的长久对峙，挑动了中国文人在文史细节上数百年的不正常敏感，常常使中国语文亲切、活泼、灵动的美好风范，变得刺猬般地不可接近。

科举制度积累了很多问题，而最大的问题是它遇到了一个新的时代。

十九世纪的中国，面临着列强的船坚炮利，突然发现自己最缺少的就是人才，这一下使科举制度和中国文人一起晕眩了。

一千多年前当科举制度刚刚盛行的时候，中国在世界上是一个什么样的形象！科举制度不就是要发掘更多的人才来为这个形象增色添彩的吗，怎么增添了一千多年反而成了人才空缺？

是中国上了科举制度的当，还是科举制度上了中国的当？或是它们彼此上当，或是大家都上了一种莫名的历史魔力的当？

据齐如山先生回忆，直到十九世纪晚期，中国大地仍然愚蠢地以科举制度抵拒着商业文明。一个人参加了一次哪怕是等级最低的科举考试，连秀才也没有考上，在当时也算是文童了，有事见知县时可以有座，也可以与官员们同桌用餐。与此相反，一个商人，即便是海内巨贾，富甲一方，见知县时却不会有座，也不准与官员们同桌用餐。

于是在我眼前出现了一个有象征意义的历史造像：一个读了几年死书而没有读出半点门道的失败者傻乎乎地端坐着，一个已经创造了大量财富而且有可能给中国带来新的活力的实践者像仆役一样侍立着。这一历史造像，离我们并不遥远。

那么，这些端坐着的人在十九世纪晚期是以一种什么样的方式参加考试的呢？周作人先生回忆道，那是大寒季节，半夜起床，到考场早早坐定，在前后左右一片喧嚣中等到天亮。天亮后有人举着一块木板过来，上面写着考题，于是一片喧嚣变成了一片咿唔，考生们边咿唔边琢磨怎么写八股文了。一直咿唔到傍晚，时间显得紧张，咿唔也就变成呻吟：

在暮色苍茫之中，点点灯火逐渐增加，望过去真如许多鬼火，连成一片；在这半明不灭的火光里，透出呻吟似的声音来，的确要疑非人境。

齐如山先生对此还作了一个小小的补充，即整整一天的考试是无法离座大小便的，于是可想而知，场内污秽横流，恶臭难闻。

读到这类回忆，我总是蓦然发呆：灿烂的中国文明，繁密的华夏人才，究竟中了什么邪，要一头钻进这种鬼火、呻吟和恶臭里边？

出于时代的压力、国际的对比，一九○一年慈禧下令改革科举，考试内容中加中外政治历史、艺学，仍考四书五经，但不再用八股文程式。同时，开设新式学堂，派遣学生到国外留学。

这个弯转得既没有基础又不彻底，结果发生了很多并不轻松的趣事。为了要加入西洋文化的内容，有一次考官出题时把法国的拿破仑塞进去了，而且把中国古代的一位失败英雄项羽与他作对比，成了一道中外比较的试题——《项羽拿破轮论》（当时译名初设，把拿破仑译成拿破轮）。出题的考官赶时髦，但来自全国各地的考生怎么跟得上呢？一位考生一开笔就写道：

夫项羽，拔山盖世之雄，岂有破轮而不能拿哉？使破轮自修其政，又焉能为项羽所拿者？拿全轮而不胜，而况于拿破轮也哉？

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