儿时，曾留心过燕子飞行的过程，它们也是呈弧线飞行的，每次高飞前，总是要向下滑落一段，然后再奋力向上飞。
起初，我不明白其中的缘由，直到现在我才知道，原来燕子下滑的过程是积蓄力量，是为了下一次飞得更高、更远。
我恍然醒悟，原来人生的低处只是力量的一种蕴藏，是为了走向另一个更高的顶点。那么当我身处低处时，又有什么好悲伤的呢？
通常当人们处于人生的高处时，总是志得意满、颐指气使、恃才傲物，沉浸在过去的辉煌中，因而停步不前。
其实这时已是强弩之末，即将滑向人生的低处。当人们处于人生的低处时，总是悲观失望，痛苦决绝，殊不知，否极泰来，即将步入另一个美丽的春天。
《蜗居》中有一句很经典的台词：人的一生是一条上下波动的曲线，有时候高，有时候低。
低的时候你应该高兴，因为很快就要走向高处，但高的时候其实很危险的，你看不见即将到来的低谷。
人无千日好，花无百日红。人的一生总是充满了坎坷与艰辛，总会遭遇到各种各样的不幸。
当身处高处时，要不骄不躁，要意识到潜在的危险，要不断地奋发进取。当身处低处时，不要自暴自弃，不要悲观绝望，凡事要看到积极有利的一面，充分利用自身的优势，等待下次机会的到来。
因为低处只是暂时的停留，只是力量的蓄积，一旦时机成熟，达到所需的能量，就会石破天惊，到达另一个理想的境地。
很多时候，巨大的成功往往会导致我们更大的失败，而暂时的失意却常常能引领我们走向成功。
人生有三种境界，就好像是参禅。参禅之初，看山是山，看水是水；参禅有悟，看山不是山，看水不是水；顿悟之时，看山仍是山，看水仍是水。
当走过生命的起起伏伏，再回过头来看自己的人生，才惊奇地发现，原来人生中根本就没有什么高处与低处，只是一个不断追求和攀登的过程。
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老业务该如何面对新业务(柯达,数码,传统,业务,影像) 思考题：传统影像业如何对待“数码”新业务？如果你是柯达新上任的CEO彭安东，你将如何走出“数码”的下一步？如果你所处的行业正在经历类似的大转折，你将如何建立新业务？柯达、富士和柯尼卡美能达应对今天挑战的不同态度和方法，对企业领导人的重要启发就是，我们必须时刻自问：今天应当掌握什么？未来需要掌握什么？
借用汤姆·彼得斯的一句话“信息技术改变了一切：要么赶上车，要么被抛在下面。”今天，全球影像业的巨头们在“发展传统业务还是数码业务”上已然无可选择。然而，他们曾经面临的或者说还在面对的新课题是，如何使数码影像——这一相对于传统影像而言的新业务，发展成为高增长的核心业务？
新业务、老业务—难走的平衡木
2005年被柯达新任CEO彭安东称为“公司125年历史上一个具有历史意义的转折点”。它预示着柯达转型数码影像的决心。而其前任——邓凯达，在很多人眼中则成了柯达转型失败的替罪羊。
事实上，柯达，这家感光行业的领袖，一度是绝对的数码先锋。1976年，柯达在全球率先推出第一部数码相机；1987年，又推出了世界上第一台100万像素的商用数码相机；1990年以来，它在数码产品研发上的投入高达50亿美元，拥有大量专利。以至于有惠普数码影像背景的彭安东，在最初进入柯达时都惊叹：“我的感觉，就像是一个小孩子进了琳琅满目的玩具店。”
由于沉溺于传统影像技术带来的巨大垄断利润，数码业务迟迟没有进入柯达的核心业务。而邓凯达，因为曾将传统胶片市场的增长描述为柯达公司发展的“蓄水池”，则被评论为在数码战略上半心半意。
2003年9月，柯达宣布“全力进军数码领域”，实施重大战略转型。而彼时，柯达传统影像部门的销售利润已从2000年的143亿美元锐减至2003年的41.8亿美元，跌幅达到46%。当年1月，该公司即以2.5亿美元完成了对以色列赛天使公司旗下的全资子公司——赛天使数码印刷有限公司的收购。当然，这一购并只是柯达公司宏大的数码战略计划的一小部分。颇具讽刺意味的是，它正是1993年柯达以7000万美元的价格出售给赛天使公司的数字印刷部门。 猜你更喜欢:诱惑与敬畏(和尚,的人,就像,自已,月亮) <
诱惑与敬畏(和尚,的人,就像,自已,月亮)
最近读纪昀纪晓岚先生《阅微草堂笔记》，颇有感触，其中最深最有趣的是《魔女诱僧》了。
故事说，浙江有一个和尚，立志修行成佛，志向坚定，刻苦修炼，从来没有两胁靠着席子躺下睡觉。有一天晚上，有个美一女在窗口窥视，和尚心里明白，这是妖魔到了。但装得好像没有看到没听到一样。那女子千方百计诱一惑，也靠近不了和尚所坐的蒲一团一。此后每天晚上都来，也终究不能使和尚起一丝欲念。
女子的伎俩用尽了，于是远远地对和尚说：“师父坚守自已的意念能力到了这种地步，我确实应该抛弃妄想了。不过，您还只是佛教所说的‘忉利天’这一层境界中的人物，但一旦靠近我，就会损坏自已的道行，所以怕我就像怕虎狼一样。即使您进一步努力修行，得以达到‘非非想天’，也不过只能做到女人柔软的肌肤靠着自已的身体，就像抱着冰雪；美一女娇一媚的姿态呈现在眼前，就像见到的灰尘而已，还是不能摆脱色相。如果您的心灵达到了‘四禅天’，则能觉察不到任何外在物象的影响，像花自然映照在镜子里，镜子并不知道有花，月亮自然映照在水中，水也不知道有月亮，这就摆脱色相了。再进一步达到‘菩萨地’，则花也无所谓花，镜子也无所谓镜子，月亮也无所谓月亮，水也无所谓水，没有颜色也没有物象，也无所谓离不离，这便是佛的自在神通，进入一种不可思议的神妙境界了。您如果能让我一靠近一下，而本心不受影响，则我将一心一意敬服您，就像当初妖女摩登伽敬服佛的大弟子阿难一样，再也不来干扰您了。”
和尚揣度自已道行法力足以战胜魔女的诱一惑，于是很轻松地答应了。那女子偎依在和尚怀中，百般抚一摸挑一逗，这和尚终于控制不住欲念，与她发生了性关系，损坏了自已多年清净修行之身。事后悔恨不已，结果在苦恼悲愤中死去。
“磨而不磷，涅而不缁”。纪昀感叹道，碾磨也变不成粉末，放在黑水里也变不成黑色，这种能经受考验的几乎是只有圣人才能做到，大贤人以下的人都做不到。这和尚一下子中了魔女的激将法，便等于开门把强盗请进来。
名、利、欲，世上多诱一惑，亦多磨难。把握自己在于自知，有所敬畏。天下凡以为自已能做到什么，于是就去做人们不敢做的事，恐怕结果也会像文中的和尚一样惨败完蛋。
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