相思的季节(相思,季节,两颗,会有,相依相偎)

相思的季节

相思的季节，

一定会开满鲜花，

在花丛中我们留下任意的欢笑。

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相思的季节，

一定会有一轮明月高挂，

月光下面你我可以

忘了遮羞掩涩。

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相思的季节，

一定会有绵绵细雨，

擎一把油纸伞我们可以相依相偎着并肩前行。

/

相思的季节，

不惧怕山高路远，

两颗相思的心总会萦绕缘分无尽的红线。

/

相思的季节，

你走到哪里，

我的心会飞向哪里。

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相思的季节，

爱如潮水，

永远会有互相追逐的涟漪。

/

相思的季节，

永远不会凋零，

两颗向往幸福的心。

猜你也喜欢：我→谁会懂？↓ 我→谁心疼？↑ 我→谁在意？↓
我→谁会懂？↓ 我→谁心疼？↑ 我→谁在意？↓ 我→谁关心？↑(让我,我也,有人,的人,身边) 朋友那么多，知心的却很少，
过客那么多，记住的却很少，
没有人知道我的难过，
没有人知道我的失落，
没有人知道我的无助，
没有人知道我的寂寞，
没有人知道我的不开心，
没有人知道我的不快乐，
没有人懂我理解我心疼我。

如果有一天，
我因为某件事而哭泣，
有人会关心会心疼吗？
又有谁会给我肩膀让我依靠？
又有谁会理解我心里的伤痛？
如果有一天，
我因为你而哭泣，
你会怎么想怎么做？
如果有一天，
我在你的面前哭泣，
你还会不会紧紧抱着我？
为我擦干眼泪？
让我坚强？
让我可以不孤单？
不知道从什么时候开始，
我也开始变的感伤，
只知道:
我活的好累。
身边的人,身边的事,
有时候真的无法去面对，
每天都重复着同样的生活，
有了一定的规律，
…枯燥…
…乏味…
…郁闷…
…伤心…
…无奈…
…难过…
…感伤…
我也常常一个人来来往往，
不知道什么时候，
我也习惯了一个人，
喜欢一个人独处的感觉，
不知是时间变了，
还是:
自己变了。
不知道什么时候开始，
我也爱上了安静，
喜欢上了寂寞，
也许
我一直认为我是一个坚强的人
但是现实中的我却没有自己想象中的坚强，
如今
我喜欢把泪藏在心底，
不让别人看见，
我要微笑着去面对任何一件事，
就算是那笑是多少的虚伪，

有时候突然从梦中醒来，
不知为何有种想哭的感觉，
一切都是那么的莫名其妙，
一切都变的让我感到那么压抑，
身边的人来了又走了，
只有我一个人留在原地，
我找不到属于自已的方向，
多么希望我的下一站是幸福，
可是我却找不到任何出路，
我埋着头，
感受身边人身上淡淡的味道，
为什么都带着淡淡的忧伤？
我希望生活可以变的简单，
让我可以不那么累，
但是现在的生活也并不复杂，为什么还是让我讨厌？内心很脆弱，表面很坚强，面对身边的是是非非，我只有保持沉默，心里好难受，好压抑，好苦，好痛，好累…觉得心里好委屈，凭什么你们都要这样对我？

总是告诉自己要坚强，可是眼泪却总是不争气，每次想你的时候，心里有说不出的滋味，幸福并心痛着，快乐并心酸着，觉得自己好堕落，好无能，好没用，真的好想逃避这样的生活，想要离开，想要解脱，可是我不能更不可以。

我过的并不快乐，更不幸福，不是我不知足，我拼命的想幸福，可是幸福却离我越来越遥远。我好想留住你，好想陪在你身边，可是现实真的好残忍

哭了，谁还会心疼？累了，谁让我依靠？ 猜你更喜欢:洞庭一角（一）??《文化苦旅》(洞庭湖,岳阳,岳
洞庭一角（一）??《文化苦旅》(洞庭湖,岳阳,岳阳楼,范仲淹,这篇文章) 中国文化中极其夺目的一个部位可称之为“贬官文化”。随之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头；贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热。这一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。过了一个时候，或过了一个朝代，事过境迁，连朝廷也觉得此人不错，恢复名誉。于是，人品和文品双全，传之史册，诵之后人。他们亲热过的山水亭阁，也便成了遗迹。地因人传，人因地传，两相帮衬，俱着声名。

　　例子太多了。这次去洞庭湖，一见岳阳楼，心头便想；又是它了。1046年，范仲淹倡导变革被贬，恰逢另一位贬在岳阳的朋友股子京重修岳阳楼罢，要他写一篇楼记，他便借楼写湖，凭湖抒怀，写出了那篇著名的《岳阳楼记》。直到今天，大多数游客都是先从这篇文章中知道有这么一个楼的。文章中“先天下之?而优，后天下之乐而乐”这句话，已成为一般中国人都能随口吐出的熟语。

　　不知哪年哪月，此景此楼，已被这篇文章重新构建。文章开头曾称颂此楼“北通巫峡，南极潇湘”，于是，人们在楼的南北两方各立一个门坊，上刻这两句话。进得楼内，巨幅木刻中堂，即是这篇文章，书法厚重畅丽，洒以绿粉，古色古香。其它后人题咏，心思全围着这篇文章。

　　这也算是个有趣的奇事：先是景观被写入文章，再是文章化作了景观。借之现代用语，或许可说，是文化和自然的互相生成罢。在这里，中国文学的力量倒显得特别强大。

　　范仲淹确实是文章好手，他用与洞庭湖波涛差不多的节奏，把写景的文势张扬得滚滚滔滔。游人仰头读完《岳阳楼记》的中堂，转过身来，眼前就会翻卷出两层浪涛，耳边的轰鸣也更加响亮。范仲淹趁势突进，猛地递出一句先优后乐的哲言，让人们在气势的卷带中完全吞纳。

　　地是，浩森的洞庭湖，一下子成了文人骚客胸襟的替身。人们对着它，想人生，思荣辱，知使命，游历一次，便是一次修身养性。

　　胸襟大了，洞庭湖小了。

　　但是，洞庭湖没有这般小。

　　范仲淹从洞庭湖讲到了天下，还小吗？比之心胸揪隘的文人学子，他的气概确也令人惊叹，但他所说的天下，毕竟只是他胸中的天下。

　　大一统的天下，再大也是小的。普天之下，莫非王土。于是，优耶乐耶，也是丹墀金銮的有限度延伸，大不到哪里去。在这里，儒家的天下意识，比之于中国文化本来具有的宇宙意识，逼仄得多了。

　　而洞庭湖，则是一个小小的宇宙。

　　你看，正这么想着呢，范仲淹身后就闪出了吕洞宾。岳阳楼旁侧，躲着一座三醉亭，说是这位吕仙人老来这儿，弄弄鹤，喝喝酒，可惜人们都不认识他，他便写下一首诗在岳阳楼上：

　　朝游北海暮苍梧，

　　袖里青蛇胆气粗。

　　三醉岳阳人不识，

　　朗吟飞过洞庭湖。

　　他是唐人，题诗当然比范仲淹早。但是范文一出，把他的行迹掩盖了，后人不平，另建三醉亭，祭祀这位道家始祖。若把范文、吕诗放在一起读，真是有点“秀?遇到兵”的味道，端庄与顽泼，执着与旷达，悲壮与滑稽，格格不入。但是，对着这么大个洞庭湖，难道就许范仲淹的朗声悲抒，就不许吕洞宾的仙风道骨？中国文化，本不是一种音符。

　　吕洞宾的青蛇、酒气、纵笑，把一个洞庭湖搅得神神乎乎。至少，想着他，后人就会跳出范仲淹，去捉摸这个奇怪的湖。一个游人写下一幅著名的长联，现也镌于楼中：

　　一楼何奇，杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶？儒耶？史耶？仙耶？前不见古人，使我沧然泪下。

　　诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来？

　　他就把一个洞庭湖的复杂性、神秘性、难解性，写出来了。眼界宏阔，意象纷杂，简直有现代派的意韵。

　　那么，就下洞庭湖看看罢。我登船前去君山岛。

　　这天奇热。也许洞庭湖的夏天就是这样热。没有风，连波光都是灼人烫眼的。记起了古人名句：“气蒸云梦泽，波撼岳阳楼”，这个“蒸”字，我只当俗字解。

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