爸，以前你汇钱给我，我花撒自如，指尖溜走的不知是谁的汗水。
就在一个落寞的夜晚，我彻悟了花钱与挣钱的道理，在异乡的一间小屋里，赤身狂喊、泪水涟涟，想奋力的臂膀，找不到受力点，无尽的徘徊、与酒对饮……
爸，就任我打拼吧，我想改掉一直攫取你积蓄的一毛一病 。
时隔六年，在一条路线里，我走过了几个路段，日趋坦途，当我想起每月应存出一点钱给你时，接二连三，电话里，你说你有钱了，一定要给我汇钱。
我想起我们家的小炕桌，摆几盘咸菜，放几包劣质香烟，每当午饭，你总是皱着眉头，盘算如何克扣节外的生活开支，盘算我一天天靠近的婚龄。
儿时常在问自己，我又给您带来了什么，是一直一直的攫取吗。
爸，儿在享受你的爱时，又在伤害着你……
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思念是你种下的蛊(思念,种下,花开,不去,经年) 日有所思，夜有所梦，昨夜小楼又东风，花开东墙，冥冥中还在想你，总以为不联系，便可随时间淡忘，原来岁月久了，思念越发浓郁，越发的思念，那年你种下的蛊毒，无药可解，深入骨髓，你的模样清晰的如在眼前，依旧未改，亦如当年，站在面前，“我会等你长大.......”那声音那么的轻柔，似水般划过，拂过这季的心湖。
等一朵花开放，需要一个光阴的事情，岁月苍苍，斑斓着微凉的气息，不去触摸，不去理会，那一滴滴秋雨，还是滴入了眼眸，微微的清凉，淡淡的忧伤，别样滋味涌心头；辗转反侧后，慢慢翻开经年的厚书，一行行纠缠着情怀，执着一处，于某一渡口摆渡，遥望中，等待你不经意的一瞥，醉入这廊桥之上，能在恰好的时光，最美的年华里，莞尔落入，彼此的眼里。
如若能够，如若可以，在那一页光景里，思念守望成天边的烟霞，简单的色调，涂抹如澜的念想，一抹晚霞普照一程山水的心苑，氤氲一草一木，一花一叶，痴念在一点一滴中凸显情韵，别显念的况味，待到那黄昏，让一缕剪影，如诗入梦；半盏闲情，温下一壶清风月明，与你相视对酌，围炉夜话；月色赶场，已是如水如纱，拢起清风，思念泛起那帘幽梦，重故往昔的相逢，你说可好？
总是，在岁月一旁想着念着，如此的念着山那边一墙的葱荣，是否入秋渐凉，是否零落朵朵繁花的情义，随即光阴过马而去，忽视了周边众多，凋谢一腔腔芳菲，落红片片，秋风婆娑起舞，花瓣雨，一片片落在脚下，哪一片是远方的寄语，是经年留下箴言，薄薄的，微凉入袖，淡漠的天空无音信传来，还是一个人在思念，在执念中，聆听这季末尾的心音。
思念的雨，总在猝不及防之时，淋漓而下，潮湿了眉间风景，淋湿了素笺上的字墨，模糊不堪，一语成殇；那思念，是你种下的蛊毒，每天这般的排满一行行小字，落下倾心，一字一句，斟酌再三，倾注想念，这样的毒，饮了一杯又一杯，是一厢的愿，埋下一生一世的种子，让其葱茏，让其随风随雨，随遇而安，花开时心蕊捻香，落红时花锄葬花；自饮自酌，喝下你种下的蛊。
看过人来人往的人海，看过蝶舞莺啼的春情，看春夏秋冬，季节的更迭，在初秋蘸喜欢的颜色，写喜欢，写忧郁，写烟雨摇曳，临水而歌而墨，在绕不过的思念里，墨染那一世你种下的蛊。 猜你更喜欢:死之默想(也就,快乐,的人,这是,怕死)
死之默想(也就,快乐,的人,这是,怕死)
四世纪时希腊厌世诗人巴拉达思作有一首小诗道，（Polla laleis，anthrope－Palladas）
“你太饶舌了，人呵，不久将睡在地下；
“住口罢，你生存时且思索那死。”
这是很有意思的活。关于死的问题，我无事时也曾默想过，（但不坐在树下，大抵是在车上，）可是想不出什么来，--这或者因为我是个“乐天的诗人”的缘故吧。但其实我何尝一定崇拜死，有如曹慕管君，不过我不很能够感到死之神秘，所以不觉得有思索十日十夜之必要，于形而上的方面也就不能有所饶舌了。
窃察世人怕死的原因，自有种种不同，“以愚观之”可以定为三项，其一是怕死时的苦痛，其二是舍不得人世的快乐，其三是顾虑家族。苦痛比死还可怕，这是实在的事情。十多年前有一个远房的伯母，十分困苦，在十二月底想投河寻死，（我们乡间的河是经冬不冻的，）但是投了下去，她随即走了上来，说是因为水太冷了。有些人要笑她痴也未可知，但这却是真实的人情。倘若有人能够切实保证，诚如某生物学家所说，被猛兽咬死痒苏苏地很是愉快，我想一定有许多人裹粮人山去投身饲饿虎的了。可惜这一层不能担保，有些对于别项已无留恋的人因此也就不得不稍为踌躇了。
顾虑家族，大约是怕死的原因中之较小者，因为这还有救治的方法。将来如有一日．社会制度稍加改良，除施行善种的节制以外，大家不同老幼可以各尽所能，各取所需，凡平常衣食住，医药教育，均由公给，此上更好的享受再由个人的努力去取得，那么这种顾虑就可以不要，便是夜梦也一定平安得多了。不过我所说的原是空想，实现还不知在几十百千年之后，而且到底未必实现也说不定，那么也终是远水不救近火，没有什么用处。比较确实的办法还是设法发财，也可以救济这个忧虑。为得安闲的死而求发财，倒是很高雅的俗事，只是发财不大容易，不是我们都能做的事，况且天下之富人有了钱便反死不去，则此亦颇有危险也。
人世的快乐自然是很可贪恋的，但这似乎只在青年男女才深切的感到，像我们将近“不惑”的人，尝过了凡人的音乐。此外别无想做皇帝的野心，也就不觉得还有舍不得的快乐。我现在的快乐只是想在闲时喝一杯清茶，看点新书，（虽然近来因为政府替我们储蓄，手头只有买茶的钱，）无论他是讲虫鸟的歌唱，或是记贤哲的思想，古今的刻绘，都足以使我感到人生的欣幸。然而朋友来谈天的时候，也就放下书卷，何况“无私神女”（Atropos）的命令呢？我们看路上许多乞丐，都已没有生人乐趣，却是苦苦的要活着，可见快乐未必是怕死的重大原因：或者舍不得人世的苦辛也足以叫人留恋这个尘世罢。讲到他们，实在已是了无牵挂，大可“来去自由”，实际却不能如此，倘若不是为了上边所说的原因，一定是因为怕河水比彻骨的北风更冷的缘故了。
对于“不死”的问题，又有什么意见呢？园为少年时当过五六年的水兵，头脑中多少受了唯物论的影响，总觉得造不起“不死”这个观念来，虽然我很喜欢听荒唐的神话。
即使照神话故事所讲，那种长生不老的生活我也一点儿都不喜欢。住在冷冰冰的金门玉阶的屋里，吃着五香牛肉一类的麟肝凤脯，天天游手好闲，不在松树下着棋，便同金童玉女厮混，也不见得有什么趣味，况且永远如此，更是单调而且困倦了。又听人说，仙家的时间是与凡人不同的，诗云“山中方七日，世上已千年，”所以烂柯山下的六十年在棋边只是半个时辰耳，哪里会有日子太长之感呢？但是由我看来，仙人活了二百万岁也只抵得人间的四十春秋，这样浪费时间无稗实际的生活，殊不值得费尽了心机去求得他；倘若二百万年后劫波到来，就此溘然，将被五十岁的凡夫所笑。较好一点的还是那西方凤鸟（Phoinix）的办法，活上五百年，便尔蜕去，化为幼风，这样的轮回倒很好玩的，－－可惜他们是只此一家，别人不能仿作。大约我们还只好在这被容许的时光中，就这平凡的境地中，寻得些须的安闲悦乐，即是无上幸福：至于“死后，如何？”的问题，乃是神秘派诗人的领域，我们平凡人对于成仙做鬼都不关心，于此自然就没有什么兴趣了。
（十三年十二月）
（1924年12月作，选自《雨天的书》）
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