有这样一则故事，说的是在遥远的地方有座金山，满山遍野都是金子，前去拾金者却只能带一块金子方能勉强回来，而有个贪心的拾金者却带了一条大口袋，越拾越多，装了满满的一口袋驮在背上，到水断粮绝时也不肯丢弃一块金子，最终累死在途中。
故事毕竟是故事，具有虚构性，而在自然界中也不乏这样的现象。在非洲有种动物叫狒狒，极为贪吃。当地人在抓狒狒时，便将狒狒爱吃的食物高高举起，故意让佛拂看见，然后把这些食物放进一个口小内大的笼子中。等人们走远，狒狒就会欢蹦乱跳地过来，把爪子伸进笼子中紧紧抓住食物，它的爪子所握成拳后是无法从笼子中抽出来的。这时，根本不用担心狒狒会跑掉，因为它们舍不得那些可口的食物，越是惊慌和急躁，就将食物攥得越紧，爪子就越是无法从笼子中抽出来，终将被轻易捕获。
其实，那些狒狒只要稍一松开爪子，放弃食物，就可以溜之大吉，但它们却偏偏不!而那贪心的拾金者只要肯丢弃那些金子的重负，也许会走出困境，求得生命。就这一点来说，狒狒类人，亦可说人类狒狒。狒佛的举止大都是无意识的，由不的它。而人如果像狒狒一般见利不见害地不肯放弃，那只能怪他利令智昏或执迷不悟。
坚持到底，永不服输，是一种精神，而另辟溪径，善于放弃，则是一种境界，两者是对立统一的。中国有句俗话说得很好：退一步海阔天空。如果只知获得，不善放弃，可能会演绎贪心拾金者的悲哀，或成为另类的“狒狒”。在现实生活中，倘若失业者肯放弃头脑中僵化的择业观念，何至于整天委靡不振、怨天尤人？倘若失恋者肯放弃那个抛弃自己的所谓“恋人”，何至于把自己弄得丧魂落魄、心灰意冷？倘若犯罪分子肯放弃那些不可告人的龌龊念头，何至于被公安人员捕获归案、锒铛入狱？倘若赌徒肯放弃“可能会赢”的侥幸心理，何至于血本无归、倾家荡产？倘若瘾君子肯放弃那些极具诱惑力的“白粉”，何至于如行尸走肉、浑噩一生？倘若王益、文强等贪赃枉法者在当初肯放弃那个“钱”字，何至于受到党纪国法的制裁，甚至走上不归之路……
生命如舟，载不动太多的物欲和虚荣。作为更具理性的人，决不是无意识的狒狒，也不能去做那要财不要命的贪心拾金者。那么就必须要学会放弃，善于放弃，该放弃时就放弃。在必要的时候只有放弃，才会柳暗花明又一村。
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如何适应社会生活(社会,潘多拉,普罗米修斯,关系,盒子) 潘多拉魔盒：《希腊神话》哲人普罗米修斯盗火给人类以后，宙斯为了报复，想了一个办法来惩治人类。他命令火神赫菲斯托斯用粘土做成美女潘多拉，送给普罗米修斯的兄弟厄庇米修斯做妻子，同时送了一只精美的盒子。并警告她：没有神的允许不许打开这个盒子。潘多拉受好奇心驱使，私自打开了盒子，于是里面的疾病，疯狂，罪恶，嫉妒、烦恼等祸患一齐飞出；潘多拉赶紧关上盒子，可是已经晚了。只有希望的精灵留在里面，永远不会跑出来，只能留在人们心中。从此人间充满了各种灾祸。
人在社会生活中，总是要不断处理三个方面之间的关系：自己与自然的关系；自己与他人、社会的关系；自己与自己的关系。我们现在主要来探讨：如何处理好自己与他人、与社会的关系，来适应社会活动的需要。历史唯物主义告诉我们，生产力水平不同，生产方式不同，社会的结构与性质也将不同。社会的存在和发展，是不以人的意志为转移的客观规律。人的观念和思想，意识的产生和发展，要以社会物质条件为基础。现在的社会阶段，是社会主义初级阶段，很多方面还很不完善，有各种社会丑恶、犯罪、腐败、黄赌毒、愚昧、落后、违法竞争等现象存在；外企外资、私企个体的发展，存在剥削、贫富差别等情况。随着社会生产的发展，社会生活各个方面就会发生变化，发展得越迅速，各个方面变化越大。改革开放、初级阶段、中国特色，机遇、挑战、竞争、加入WTO、走向世界，接轨，新的事物不断出现，如何把握自己，调整心态，保持心理平衡，主观与客观的统一。
当个人愿望难以满足的时候，是改变世界还是改变自己？
社会活动充满了各种各样的矛盾。古格言：人的一半是天使；一半是魔鬼。天使：爱心、欢乐、理想、无私、诚实、谦逊、正直、廉洁---；魔鬼：邪恶、冷酷、自私、奸诈、嫉妒、狂傲、自卑、贪婪、残暴---。人类文明史就是天使与魔鬼相互交织、正义战胜邪恶的历史。有英雄就有恶棍，有受人拥戴的领袖就有奸诈的政客，有难熬的冬季，才能衬托春天的妩媚。要能够在看似平常的人和事中，悟出深刻的人生哲理来，不断的探讨、思考、领悟；要承认自己在社会生产、生活中的地位，尽快地进入社会角色；不断自我完善，提高应和生存能力，适应社会发展趋势。 猜你更喜欢:我想抱着你(抱着,我想,静静,就这么,让我)
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静静的抱着你
让我真实感受你的存在
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