“到底该如何经营婚姻?”她向我求教。我愣了半晌,忽然笑起来:“婚姻用得着经营吗?”事业需要经营,因为事业是人的立身之本;学业也要经营,逆水行舟,不进则退;儿女当然更得经营,残酷一点儿说,生育往往是一个人最大的一次投资。
而经营婚姻的目的是什么?
婚姻只是一种生活模式,选择它,是为了增加幸福,以及以两人之力共同抵御风险。于是,结婚是一件最自然不过的事。遇见了,喜欢了,愿意与对方试试家常日子的滋味;希望跟他生个宝宝,眼睛像他,眉毛像你;乐意喜滋滋地把他带给亲友看。如此,才走在一起。人生漫漫长路,它应该是一个加油站,可以小做休息:喝杯水,解开领口的衣扣,脱掉高跟鞋,也许轻轻骂一句童言无忌的粗话——他会理解,他会原谅,因为他比你更肆无忌惮。
而经营,就意味着全副武装,如临大敌。他手机上的神秘电话,你得旁敲侧击;他的狐朋狗友,你得尽在掌握;他的财政大权,你绝不能放手……上班一周不过40小时工作制,婚姻却是24×7×365×一生,这个劳动强度可太大了。连生来是野兽的猫,在被驯养已久后,也能渐渐学会仰睡,把最柔软的肚皮暴露给世界,是一种全然的信任。而女子在婚姻里,还得像流浪猫一样警醒?辛苦至此,谈何幸福?
为早睡迟睡、吃荤吃素、婆媳谁有理……争闹不休?连大学合住一个寝室的姐妹,也会吵闹不休,何况一段准备过一生的婚姻,自会切磋砥砺,渐入佳境。我对女友说,人生是一条舒缓的大河,好的婚姻,就是双溪蚱蜢舟,你们共处一舟,人手一桨,奋力向前。你累的时候他可以搭把手,他渴的时候你给他倒一杯矿泉水。你们共同应付生命中的惊涛骇浪,却不要成为彼此的血雨腥风。不必经营婚姻,才有余力共同经营人生。
需要经营的婚姻,就已经不是好婚姻了。
文/叶倾城
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企业捆绑式销售会计处理(购物券,顾客,商品,费用,销售) 买一件大商品,商家赠送一定金额的购物券,顾客凭借购物券再购买商品时,可给予相当于购物券金额的价值减免。对于这种购物券充当捆绑销售“绳索”的销售方式,如何进行会计处理呢?在现实生活中,有时顾客对于赠送的购物券并不使用,对于这种情况又该如何处理呢?
常见的有四种处理方法:第一种方法认为,赠送的购物券是紧随购买的商品一并卖给顾客的,送给顾客的购物券实际上是销售商品在价格上给予顾客的减让,应作为销售折扣处理,冲减主营业务收入。顾客凭借购物券购买的商品,仍按销售价格入账,计入主营业务收入;若顾客不使用购物券,则冲减营业费用。第二种方法认为,赠送的购物券是对顾客凭购物券购买的商品在价格上的让与,应作为销售折扣处理,冲减主营业务收入。对于首次购买的商品按销售价格入账,若顾客未使用赠送的购物券,则不作处理。第三种方法认为,随销售商品所付出的购物券,是为取得商品销售收入所付出的代价,应直接和商品销售收入配比,购物券上的金额应计入主营业务成本。第四种方法认为,若顾客使用购物券,相当于商家支付了一笔营业费用,应列入商家的营业费用中,若不使用购物券则不入账。
以上四种方法从表面上看都有一定的道理,但应透过现象看本质。在交易中,购物券只是代表一定金额的凭证,同货币一样,它本身没有价值。商品是用来交换的劳动产品,具有价值和使用价值。很显然,购物券本身是不能当作商品进行销售核算的。对商家而言,赠送购物券的初衷并不是对顾客给予价格减免,而是为了刺激消费者进行再消费,这实际上是一种促销手段,是商家在销售商品、提供劳务等日常经营过程中发生的费用,因此,当顾客使用购物券时,发生的减免金额应计入营业费用。实质上,在发生第二笔销售业务的同时,商家发生了营业费用的支出,只不过是没有现金支出,其费用的金额以购物券的形式事先给予限定,且其是否支出也由顾客来决定(即:使用购物券,商家发生营业费用;不使用购物券,商家则不发生营业费用),具有一定的模糊性,因此,人们容易对其处理方式产生争议。综上所述,捆绑式销售的会计处理应是:对于第一笔销售,按商品的销售价格入账;当顾客使用购物券再购物时,按销售价格加上相关的销项税额减去购物券标明的金额后借记“应收账款”或“银行存款”等科目,按购物券标明的金额借记“营业费用”科目,按商品销售价格贷记“主营业务收入”科目,按以销售价格计算的销项税额贷记“应交税金——应交增值税(销项税额)”科目。若顾客未使用购物券,则不作会计处理。 猜你更喜欢:千年一叹 希腊之7:畏怯巴特农(神殿,巴特,希腊,
千年一叹 希腊之7:畏怯巴特农(神殿,巴特,希腊,山丘,罗斯)
奥林匹亚和德尔斐都被列为希腊最重要的圣地,我猜想一切略知希腊的人都会提出质疑:“那么,巴特农神殿呢?”
是啊,一个国家历史太悠久,排列各个遗址的座次就成了一个大难题,这在我们中国也经常遇到。巴特农神殿的重要性在于:全世界介绍希腊的图片,如果只有一幅,那一定是它;如果有一本,那封面也必然是它。至少在形态上,它是希腊文明的第一象征。
这些天来,我们不管是早上出发还是晚上回来,都能看到它,屹立在市中心的阿克洛波里斯(^肠Pol司山丘上,被旭日托着,被夕阳染着,被月亮星星伴着,但我们总不敢上去,想把它留后,这里存在着一种审美上的畏怯。
审美畏怯是一种奇特的心绪,大多产生于将见未见那些从小知名的物象之时。年轻时会欢天喜地地直奔而去,年长后便懂得人世间这种物象并不很多,看掉一个就少一个,因此愈加珍惜起来。不怕没看到,只怕看到时没有足够的思想准备,把一种隆重的机遇浪费了。
一个国家首都的市中心居然有一个陡峭的山丘,山丘顶部是一个宽大的神殿,除了山丘下面有一些绿树,整个山丘与神殿全部都是象牙色,此外再也没有一丝杂色;神殿只以粗壮挺拔的石柱环绕成长方形,人们抬头仰望,只见一柱柱直入苍弯,苍弯间,白云雪亮;石柱残迹斑驳,还断了一些,但骨架未散,有形有款地把神殿支撑了两千五百多年,到今天竟然没有一丝衰态。
巴特农神殿的魅力,在于神话,在于历史,还是在于建筑技术?我认为,一切审美对象给人的第一震撼必然是外显形态,因此巴特农的力量,也首先在于无与伦比的造型美。单色何以变成了华丽?方正何以变成了丰腆?断残何以变成了整伤?正是这些问号,组成了一个传世经典。从神殿正面的悬崖口我弯腰俯视,不禁大吃一惊,原来下面正是狄奥尼索斯剧场(Theat?Dionyssou)的废墟,我一眼就能认出来是它。二十年前研究和讲授世界戏剧史,总是从它开始,曾反复地看过它的照片,又无数次地想象过它。这个剧场建于公元前六世纪,开始上演的是祭神歌舞,到公元前五世纪初,埃斯库罗斯(Ai,ch刃.)动用了“第二个演员”,使舞台上有了对峥性的情节,又让合唱队退到台外,戏剧真正产生。后来又出现了更杰出的悲剧作家索福克勒斯(s叩ho。]e。),与埃斯库罗斯一起在这里接受雅典市民的评选。我当年在讲授这段历史的时候,就已经意识到必须了解更宏大背景,因此终于离开戏剧领域去钻研人类的思想文化史f。今天到这里一看,如见故人,而且还发现,这位故人居然正好站在巴特农神殿脚下,是’‘天匕”、“人间”的中间部位:,这又证明,戏剧艺术在希腊人心中,是天上人间的渡桥,神人之间的纽带。
如果要对这段历史作一个中国化的提醒,那么,埃斯库罗斯与孔子是同时代人,比孔子小二十几岁。当我背靠巴特农神殿俯视狄奥尼索斯剧场时,突然想到应该给妻子打一个电话,告诉她人类戏剧的第一个剧场就在巴特农神殿脚下。她已经睡了,一听巴特农立即清醒。她因演出合同在身,不能到希腊来一起考察,却可以赶到埃及,然后一起去寻访西奈沙漠和耶路撒冷。
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