如果你家在写字楼区或者双职工较多的社区，厨艺又还过得去，那开一家无需租赁门面的家庭快餐外卖店是很可行的。外卖店的对象主要是午餐时间短的公司白领和中午无时间买菜做饭的双职>工，外卖可采取上门或电话预订的方式。经营的关键是味道好，价格公道，注意卫生，控制好每天的材料成本，尽量避免浪费。买菜及做饭可由夫妻共同完成，午餐时间则由妻子在家接受预订，丈夫外出送饭。如果经营得当，可以做到投资少、风险小、收益大。
项目二：小面店
开业资金要求不高，租10平方米左右的铺面，投入3000元至4000元，置办锅、碗、桌椅等用品就可以了。开小面店，地点很重要，一般选择街口等人流量大的地段，最好附近有学校或者机关。开小面店，赚的是辛苦钱，早起晚睡自不必说，留住回头客一是味道要好；二是要干净卫生。除了中午、晚上卖面外，早上卖稀饭、包子、馒头也是不错的选择。经营小面店，最少需要两个人，如果是夫妻搭档当然最好，生意好还可雇佣一个帮手。要做好简单的财务管理，至少每天的流水账要做好，每月收支要清楚。
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上海手表业能否迎来春天(手表,上海,品牌,日本,精工) 上海手表厂的职工回忆起当年周总理戴着“上海”手表参加万隆会议，至今掩饰不住自豪和兴奋。但现在的上海手表品牌可以用“萎靡不振”来形容。吹响二次改革的号角上海手表业面临人才断层。
在北京的西单商场，在上海的淮海路上精致而各有特色的欧米加、精工、浪琴、豪雅等瑞士、日本的著名手表品牌专柜琳琅满目。统计表明，进口表销售额占中国内地手表市场70％，2004年多个进口品牌在中国的销售额取得了两位数的增长。
洋品牌对中国市场的收获，不免让人想起当年中国的手表行业的老大——上海手表行业。
萎靡的上海手表
现在40岁以上的人对上海产的“上海”、“宝石花”、“钻石”这几个牌子都有着很深厚的感情。从五十年代上海手表厂研制生产了第一块“上海”牌手表开始，直到八十年代末期，上海一直是中国手表行业的排头兵。
但现在的上海手表品牌可以用“萎靡不振”来形容。
80年代末期九十年代初，上海手表行业几大工厂也面临了从计划经济到市场经济的转型。当时来自日本的石英表款式时尚、功能多种、养护方便，精工、西铁成等品牌占据了国内的中高端市场，而深圳港资手表企业的石英手表模仿香港的新颖款式，价格大多在5-30元，日本和深圳的手表几乎占领了中国市场的大半江山。而此时的上海手表的款式和功能仍是七八十年代的那几款，甚至两年才有一款新产品诞生，而且新款只是在原有款式的基础上稍微做一些改动。
“上海淮海路、南京路上的商场都不愿销售上海的牌子，清一色国际品牌，上海手表企业只能打农村市场，”一位原上海手表厂的销售经理如此感叹，而农村市场也受到廉价石英表的冲击。
原上海手表厂的一名退休职工说，当时的手表设计研发人员中多数是六七十年代的毕业生，创新观念落后于市场的需求，而缺乏激励机制的政策使企业内一些年轻的精英被新兴的民营企业挖走。1992年上海手表厂，手表二厂、五厂、七厂纷纷破产，转制为民营企业。 猜你更喜欢:一个基督徒的灵修日记（2018年3月22号）(基督,不
一个基督徒的灵修日记（2018年3月22号）(基督,不义,我在,保罗,教会)
2018年3月22号：
经过了两三天冷空气的干扰，吴江今天的气温在下午的时候回升到十几度了，如此，春天暖和的感觉才又次复临了，说到复临这个词，我不得不说一下今天我在网上看到的一个内容，那是我在百度里搜索朱迦勒牧师和孙保罗牧师资料的时候，发现网上有说这两位牧师是安息日复临会异端的，然而孙保罗、朱迦勒两位牧师弟兄讲的道对我比较容易产生共鸣，我在前两天日记里的灵修默想的要点就是因听了孙保罗牧师弟兄的讲道才突然领悟的，所谓，心有灵犀一点通，说的大概就是我在听了孙保罗牧师弟兄讲的道的以后的状态了，然而，对我来说，教会合一是我的态度，教会团结是我的立场，天下教会是一家，是我的夙愿，正所谓，君子合而不同，小人同而不合，我们基督徒不能是小人，做着同而不合的事情，否则，就是中了仇敌撒旦魔鬼邪灵的轨计了，例如，我向来对家庭教会不太满意，对三自教会比较满意，原因，无非是我觉得家庭教会领受的道的眼光比较狭隘，然而，并不能因为我如此觉得，我就对家庭教会笔诛讨伐了，若我按着我心里的意思如此做，肯定是不符合 神的旨意的， 神的旨意是要所有的基督徒团结合一，而不是专顾自己所处的教会而与别处的教会自相纷争，否则，就易变成结党的，纷争的了。至于安息日复临会，我之前并没有研究过，在今天早晨的时候，我在网上略微的了解了一下，若说其缺点，大概是过分的纠结安息日与主日礼拜的区别，以及，至于过分的注重末世的信息，然而后者是没有什么问题的，只是灵命不高的基督徒恐怕会因此警戒而变得内心惶惶，然而有一个显著的缺点，我是要在此指明的，那就是其有攻击别处教会，比如三自教会之嫌，这容易造成结党、纷争，以此使灵命不高的基督徒造成信仰上的混乱，这与我之前听过的林辉辉牧师传讲的恩典福音如出一辙。即便如此，我还是提倡大家多听听孙保罗牧师弟兄的讲道，这对你们的灵命成长是有帮助的。
昨天晚上，我在写日记之前，我和母亲在听到孙保罗牧师弟兄讲道中说到的穿着洁白的细麻衣赴羔羊的婚宴时，母亲就问我什么是义？于是，我就在百度里搜索了义这个词，然而百度搜索的对义的解释并不能叫我们满意，于是，我就开始默想，什么是义，不多时，我就默想好了，于是，我就把我默想得到的关于义的信息向母亲说明。母亲听了我在默想以后得到的关于义的信息比较赞同。在此，我就把我和母亲讨论得到的义的含义说给我亲爱的弟兄姊妹你们听听。好叫你们的灵命有所增长。
人应怎样做，才能叫义？在此，我就举例说明，比如，我是一个做买卖的，那么我在卖东西的时候，我的秤必须公公平平，当然，我可以给顾客多增一些实惠，却不可昧着良心少秤一点，这，就是义，若我昧着良心在秤上做了手脚以取利，这，就是不义。再比如，我是一个当官的，我将公家的钱财用在自己的家人身上，将公家的钱财用在亲戚朋友身上，或用我手里掌握的权利对有求于我的女子进行潜规则，或对有求于我的商人进行索贿，这，就是不义。所谓贪污，就是不义的一种表现。义，代表干净；不义，代表脏。再比如，我家产颇丰，要什么有什么，然而我却不满足，竟将穷人家仅剩的一块田地以我的手腕抢了过来，这，就是不义。与此类似，我已经有了一个温柔又漂亮的妻了，可我却又对别人的妻垂涎三尺，以至于勾引别人的妻，与之行淫，这，就是不义。但这并不是说我家产不丰盛就可以抢穷人的田地了，并不是说，我没有妻就可以和别人的妻行淫了。不义，表现在，损害他人的利益，来满足自己的私欲（或作私利），这，就是不义了。而义，则表现在恨罪忌邪上，表现在，不与罪同流合污。当然，若我清清白白的做到了义了（世人都犯了罪，若不信主耶稣基督，无人可成义人），可我在不义之人面前炫耀我的义，这，一样还是不义。故此，我们基督徒要将荣耀归给 神。因为人行义是本分，没有什么可夸的，只是世人被罪弄瞎了心眼，故若不藉着耶稣基督宝血洗净的，没有一个人凭着其所行的义得以站立在 神的面前。我们基督徒因信主耶稣基督，故此，这就是我们的义了，在我们不信主耶稣基督之前，在我们的生命与主耶稣基督未联合之时，我们以自我的力量来行公义之事是无法行得通的，因为，“立志在我，只是行出来由不得我”，因为是时罪在我们心里作主。感谢 神，因着主耶稣基督的宝血洗净了我们，故此， 神赐给了我们恩典，叫我们有了新生命，我们因信我们的生命在主耶稣基督里，主耶稣基督的生命在我们里，故此，我们就得胜罪了，我们的义就突破了罪的权势而行出来了。这一切都是因着 神对我们的恩典，和我们对主耶稣基督的信与听从，这，就是因信称义。
文/景山少爷/微信1327835231
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