何谓特色商品，其概念非常广泛，只要区别于大众化需求、区别于众多电子商务网站充>斥的热销商品，都可归为特色商品之列。所谓特色商品具体是指带有地方或民族文化特征的民间、民族工艺品、手工艺品、特殊收藏品、特制或定做的艺术品以及特色服务等具有针对性的商品。
市场盘子有多大
从直接反映产品网络销量的重要指标？D？D信誉度，可以明显看出：目前，收藏、工艺品类的钻石级大卖家数量远比其它类别要少。这一客观存在主要缘于特色商品自身的特殊属性。而我们在选择经营此类商品的同时，还不得不面临的一个尴尬就是？D？D特色商品回头客较少且频率较低。这主要是由于客户购买特色商品的用途：首先是作为装饰品、其次是礼品、再次是收藏品或者个人自用。毕竟装饰和送礼并不是隔三差五就会发生的事情。基于上述原因，造成特色商品在网上的市场容量相对于服装、饰品、数码产品等大宗商品而言较校因为相当多的特色商品都是和一定的历史、人文、环境、民俗，甚至气候、物产等因素紧密相连的。所以要欣赏这些“特色”，客户就必须对它的背景多多少少有些了解，最起码在审美层面上要能认可。
因此购买此类商品的潜在主流客户群体，相对于目前日渐年轻的主流上网群体而言，年龄都较大，一般在25岁以上。从知识层次上来讲，多为文化水平和事业水平都较高。且对传统文化比较热衷和有认同感的人。另外，还有一部分企业客户，他们的目的是将特色商品作为公务、商务礼品或者单位福利用途。
货品绝对有特色
首先，货品必须是确有特色，每个货品背后都应该有属于自己的故事，丰富的文化内涵是其“特色”之关键。对此类商品而言，还有一个要求就是所谓的“特色”必须是在一定地域范围（比如一个省）或者一定的文化范围（比如一个民族）有相当的知名度和影响力。网络销售面向的市场是全国各地，所以如果您的宝贝是在当地县城小有名气的，但是扩展到其他地区可能就没几个人知道了。
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苏宁所向披靡的奥秘(近东,金字塔,家电,人才,吴淞) 金字塔是七大奇观中最古老，也是惟一一处保存得相对完整的遗迹，我们至今仍未揭开它的全部秘密。今日，苏宁在家电界正如金字塔：谜一样地迅速壮大成全国家电连锁巨头；谜一样地吸引众多机构投资者追捧以及它谜一样的超低价格，到底是什么在推动苏宁战车在家电界所向披靡？
■苏家军浮出水面
据说，金字塔的设计师和建筑师，是历史上的第一个超越时代的天才伊姆·荷太普。他的“天才”即便是现在，也无人能及。金字塔外部：没有铁钉，没有木材，但石头与石头之间，却天衣无缝，甚至连最薄最薄的刀片也插不进去。金字塔内部：墙壁光滑，饰有浮雕，两条气孔，一条对准天龙座(永生)，一条对准猎户座(复活)。
先人逝去，我们已无法揣度他的智慧。值得庆幸的是，今天我们可以贴近家电界的伊姆·荷太普———苏宁掌门人张近东，真实了解他的智慧。
笃信程朱理学“生财大有道，以义为利，不以利为利”的价值观、义利观的苏宁掌门人张近东，正是排名全国家电连锁龙头苏宁的创造者和设计者，而握在他手里的最大法宝，是人才。
张近东曾表示，当今社会，最大的资源就是人力资源。在苏宁扩张过程中，苏宁深感人才的极端重要性。因此，从2003年起，苏宁就开始实施“1200工程”，每年招收1200名应届毕业生。在苏宁模式下进行培养，将其培养成忠于苏宁的骨干人才。到目前为止，多期1200名员工已成为苏宁连锁企业的骨干力量，他们在各个终端和管理岗位上担起重任。
通过苏宁的独家培训秘籍，原先是一盘散沙的这些人才，被培训成苏宁这座金字塔的坚实基石。张近东认为，一个企业拥有了实力超群的人才，还要将这些人才合理配置，将他们团结成一个整体，充分发挥个人和团队的能力。强大的企业竞争，归根到底拼的就是人才和团队。
■西点军校标准
尼罗河旁，埃及大沙漠里，金字塔总计超过80多座，然而仅仅最大的金字塔———第四王朝法老胡夫的陵墓，就塔高146.5米，相当于一座40层高的摩天大楼，由大约230万块大小不等的石块砌成。这些石块可以沿着长江的堤岸从上游的沱沱河摆到下游的吴淞口。如此浩瀚的工程如何完成，对后人来说一直是个谜。 猜你更喜欢:谈“目连戏”(也有,滑稽,的人,研究,趣味)
谈“目连戏”(也有,滑稽,的人,研究,趣味)
吾乡有一种民众戏剧，名“目连戏”，或称曰《目连救母》。每到夏天，城坊乡村醵资演戏，以敬鬼神，禳灾厉，并以自娱乐。所演之戏有徽班，乱弹高调等本地班；有“大戏”，有目连戏，末后一种为纯民众的，所演只有一出戏，即《目连救母》，所用言语系道地土话，所着服装皆极简陋陈旧，故俗称衣冠不整为“目连行头”，演戏的人皆非职业的优伶，大抵系水村的农夫，也有木工瓦匠舟子轿夫之流混杂其中，临时组织成班，到了秋风起时，便即解散，各做自己的事去了。
十六弟子之一的大目犍连在民间通称云富萝卜，据《翻译名义集》目键连，“《净名疏》云，《文殊问经》翻‘莱茯根’，父母好食，以标子名”。可见乡下人的话也有典据，不可轻侮。富萝卜的母亲说是姓刘，所以称作“刘氏”。刘氏不信佛法，用狗肉馒首斋僧，死时被五管镗叉擒去，落了地狱，后来经目连用尽法力，力把她救出来，这本戏也就完结。计自傍晚做起，直到次日大明，虽然夏夜很短，也有八九小时，所做的便是这一件事；除首尾以外，其中十分七八，却是演一场场的滑稽事情，算是目连一路的所见，看众所最感兴味者恐怕也是这一部分。乡间的人常喜讲“舛辞”俗云（eengwc）
及“冷语”（sccnvc），可以说是“目连趣味”的余流。
这些场面中有名的，有“背疯妇”，一人扮面如女子，胸前别着一老人头，饰为老翁背其病媳而行。有“泥水作打墙”，瓦匠终于把自己封进墙里去。有“□□挑水”，诉说道：
“当初说好的是十六文一担，后来不知怎样一弄，变成了一文十六担。”所以挑了一天只有三文钱的工资。有“张蛮打爹”，张蛮的爹被打，对众说道：
“从前我们打爹的时候，爹逃了就算了。现在呢，爹逃了还是追着要打！”这正是常见的“世道衰微人心不古”两句话的最妙的通俗解释。又有人走进富室厅堂里，见所挂堂幅高声念道：
“太阳出起红绷绷，
新妇滹浴公来张。
公公唉，?来张：
婆婆也有哼，
（Tbaayang tsebchir wungbarugbang，
Lsingvur hunyoh kong letzan；
“Kougkong yhe，forng letzang；
Borbo var yur hang！”）
唔，‘唐伯虎题’！高雅，高雅！”
这些滑稽当然不很“高雅”，然而多是壮健的，与士流之扭捏的不同，这可以说是民众的滑稽趣味的特色。我们如从头至尾的看目连戏一遍，可以了解不少的民间趣味和思想，这虽然是原始的为多，但实在是国民性的一斑，在我们的趣味思想上并不是绝无关系，所以我们知道一，点也很有益处。
还有一层，在我们所知道的范围以内，这是中国现存的唯一的宗教剧。因为同连戏的使人喜看的地方虽是其中的许多滑稽的场面，全本的目的却显然是在表扬佛法，仔细想起来说是水陆道场或道士的“炼度”的一种戏剧化也不为过。我们不知道在印度有无这种戏剧的宗教仪式，或者是在中国发生的国货，也未可知，总之不愧为宗教剧之一样，是很可注意的。滑稽分子的喧宾夺主，原是自然的趋势，正如外国间剧（lnterlude）狂言（Kyogen）的发生一样，也如僧道作法事时之唱生旦小戏同一情形罢。
可惜我十四岁时离开故乡，最近看见目连戏也已在二十年前，而且又只看了一小部分，所以记忆不清了。倘有笃志的学会，应该趁此刻旧风俗还未消灭的时期，资遣熟悉情形的人去调查一回，把脚本纪录下来，于学术方面当不无稗益。英国弗来则（Frazer）
博士竭力提倡研究野蛮生活，以为南北极探险等还可以稍缓，因为那里的冰反正不见得就会融化。中国的蒙藏回苗各族生活固然大值得研究，就是本族里也很多可以研究的东西，或者可以说还没有东西曾经好好的整理研究过，现在只等研究的人了。
一九二五年二月。
（1925年2月作，选自《谈龙集》）
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