朝向阳光，就看不到阴影。
世上没有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。
将眼光放远些，福祸本无定论，一切逆境，未尝非福，看你怎么用心而已。若仅就人生某一部分的影响，来判断一生的成败，即属愚昧。
命运加给人的不幸，还有避开的可能，但自己加给自己的不幸，却无挽救之路。
幸运只帮助努力的勇者，若将失败归咎于命运，那才是真正的懦夫。
勿以容貌的丑陋为耻，而应以内心之丑为耻。
自己的“短处”不可遮掩，一遮掩，永远是短处了；自己的“长处”不可夸张，一夸张，便不是长处了。
有事不怕事，无事不找事。
被人责骂心尊敬，他人诽谤心无诤；说我短处心承认，若来打我心中清。
人的一生，面对什么方向不要紧，要紧的是我们正朝什么方向前进。
外界的鼓舞毕竟有限，内在的鼓舞才是绵绵不绝的。
谦虚不是抬高别人，也不是踩低了自己。谦虚，恰恰是一种能容忍他人的胸怀。
我们用什么眼光看世界，世界便是什么样子，一旦我们改变了观点，世界也会因此而转变。
众生的一切不幸，都起源于不懂得如何在自己的屋子之内安和度日。
乐观的人，在每种忧患中都看到一个机会；悲观的人在每个机会中都看到一种忧患。
没有一种获利，能及得上我们拥有的一切之中，所节省下来的那样确切可靠。
假如你的心灵没有缚上夹板，那么，一点也不算残废。
假使你讨厌某一个人，那就尽你的力量去寻找他的优点吧！因为，无论任何人，都会具有某一方面的优点，只是你忽略了。
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做人不能缺少良心的安宁(自己的,看着,大夫,地说,良心)
在毕业15周年的时候，我们的中学同学搞了一次聚会。席间，两个男同学谈得非常尽兴。他们一个在走仕途，一个下海经商，都算业绩不俗。那个做买卖的同学感慨地说："无商不奸这句说我原来不全信的，直到自己进了这个圈子才明白了其中的道理。生意场上不相信眼泪，你不奸，不但末必有人说你好，还会吃很大的亏。"另一个吃机关饭的同学谈起自己的处境时，半是怨恨半是愤懑地说："在我们那里，不会逢迎的人是吃不开的，这与其是说经验之谈，不如说是教训之谈。头几年，我自视清高，撞得头破血流，后来学乖了。其实，刚开始转变时我也不情愿，现在想通了，与那些数不清的实惠比起来，尊严又值几个钱？"
这个话题，引起了许多人的共鸣，大伙你一言我一语地讲着自己的经历、自己的见解；都说面对这个变化太快的世界，我们是否还需要美德？是否还需要尊严和良心？ 这时，我们班的老班长、现在是一家大医院儿科大夫凑过来说："怎么做、做什么其实都无所谓，都是你的选择、你的自由、关键是做这些事的时候，你叩问良心了吗？"一句话，问得现场一阵安静。沉寂了一会儿，这女同学讲了一段她自己的经历。
因为她所在的医院是这座城市里最权威的医院，所以每天患者如织，数不清的医药代表也将这里列为首攻对象。在高额回扣的许诺下，确实有的大夫违心地开了不少大处方。一位同事就曾向她悄悄地表露过不安，但是那种不安很快就在利欲的熏染下消散了，但是她不。她说："倒不是我多高尚，而是看着那些孩子痛楚的眼神和父母拮据的生活，实在下不了笔。我可以缺钱，但决不能缺良心的安宁。"
她分管的病区里有一个农村来的11岁的小女孩，病得很重，家里很穷，她的父母轮流从乡下到医院陪护孩子，夜里就睡在楼道。女孩的父亲很纯朴，也很勤快，天天帮着卫生员在楼道里打扫擦洗。有一天，女孩的父亲拦住她，说："大夫，我们知道现在时兴送礼，可我们实在是没有钱，孩子挺喜欢您的，就绣了个小药枕，给您留个纪念，您可别怪我们不懂事呀。" 她看着这个稀罕的礼物，原来是一个红色的绣着两只鸳鸯的药枕，大红的布，金黄的线，两只鸳鸯交颈弄波，真是让人喜欢得不行。她说："这礼物，我要好好地收着它。"
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我
城南旧事(石佛,大师,释迦,石块,阿弥陀佛)
我家在没拆迁前，一直住在古城东南脚，临近古开元寺。推开窗户就能看到宋朝的瑞光塔。我们住的是机关大院，那大院其实就是在开元寺的旧址上建起来的。寺院的老建筑都没了，只剩下建于元朝的藏经楼，还完整地保存着。现已属省级文物被保护起来了，一般不让进。（那是个宝贝，整栋建筑全由青砖砌成，上下两层，没用一根钉，没用一根木料。而且没有中粱。所以大家都习惯称它“无?殿"。）它一直很孤独地守在那里，默默地回忆着往日的辉煌。那时我没学佛，对它也不怎么关注，但总有一种很神秘的感觉。
后来学佛了，对它有了敬意。有时走过时，会在那里静静地站一会。夕阳残红，秋叶飘零，古楼四角的铜铃洒出一阵清音，悦耳而又苍老。我会走进去，在殿前院子的石墩上盘腿静坐片刻，心在这一刻，静谧而深远。无?殿，藏经楼，坐在本该放石莲花的石坐上的我，就这么一起融在晚霞中。
虽然一晃近二十年过去了。回想那一刻，仍让我陶醉。我现在明白，当我对这曾经是存放宝典的古楼升起敬意时，阿弥陀佛的慈眼就开始关注我了。他无限的爱已随着每一缕晚霞住进了我之心！南无阿弥陀佛啊！原谅孩子的愚痴！觉悟的这么晚。
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让我对这无?殿彻底的关心，是在读了印光大师文抄后。
大师文抄里多次提到开元寺里的两尊石佛。每有人至苏拜访大师时，大师总要劝他们去拜这两尊佛。（《印光大师永思集续编》里，李智焕写到：余与钟伯廉居士，在师前求授五戒。蒙师淳淳开示毕。再指示我等至开元寺礼拜晋时由海上飘来之二尊石佛。并详示石佛来历。且说礼拜供养此二尊石佛。所得功德，与礼拜供养释迦真身舍利一样。）我知道那两尊石佛文革前一直供在楼上。（我没见过，我婆婆见过，说是坐相，大约一米高）文革中破四旧，被人砸碎后由窗口扔出，就丢在楼后。有好几年我走过时，确实有几大块青黑色的石料堆在那边。无人留意。后来翻造档案馆以后，就见不到这石块了。我看了文抄后，到处打听这石块的下落，哪怕剩点边角也好。还委托弘化社的莲友，在弘法师那边开了个介绍信，便于查找。结果被断定，石块造档案馆时被敲了，当填料了。呜呼哀哉！众生福薄佛隐没。
也有人说，石佛的头还在。是当时圣恩寺的龙种师父偷偷拿了藏到了光福司徒庙。说庙里造的新佛，头就是石佛的。我特意去了一次，仔细看了每一尊佛，可也没发现有石佛的迹象。
印光大师很注重事修啊！大师信佛的威力加被啊！否则他为何总要信徒去拜石佛呢？联想到这次栖霞山佛顶骨真身舍利的供奉，又有多少佛弟子向往着去朝拜呢？开放了一个月，去的还不到三十万。比起舍利去台湾的盛况，我们不觉得有点难为情吗？有位莲友参拜后告诉了他人，还被说着相，“何处没有佛”。无语……
佛弟子啊，我们到底信不信佛？砸碎石佛你觉得痛心吗？可石佛如果还在，你会去拜吗？去拜，不就又着相了吗？我们何时才能低下我们并不高贵的头颅，对佛说一声，对不起，我错了。
如果我们对三千年前曾亲自光临过此地球的释迦本师信不及，又怎能相信十万亿佛国以外的阿弥陀佛呢？
写于2008.10
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