“关键词”财务治理结构；企业财务系统
从理论上看，现代企业理论研究得出：企业是一组契约的结合体（张五常，1995），由于股东、董事、经理各方各自拥有不同的信息，从而导致了他们各自之间存在着信息非对称性和利益不一致性，于是就产生了经理人员运用其信息优势进行“偷懒”和谋取私利的“机会主义”行为，出现“欺诈”和“偷窃”现象。因此，经董事会与经理人员之间所签定的合约必然是一份不完全合约，不完全合约必然会影响企业各种资源配置的效率。为了提高资源配置效率，降低交易费用，企业内部必须建立起激励与约束相匹配的制度安排。从实践上看，三年多来，面对资本运作失效的现状、会计信息失真现象不段蔓延的趋势，我国实施了包括会计委派制、财务总监制、稽查特派员（外派董事会）制等在会计人员配置与管理方面的措施，探讨并试行了以独立董事制度为主要标志的公司治理结构原则，试图以此根治问题，扭转局面。不可否认，这些措施和原则都是正确和必要的，但由于其没有真正从财务治理结构的高度来认识与运作，所以实际效果并不尽如人意，理论上的评价也是褒贬不一。面对这样的困境，迫使人们不得不从更本质的角度，对建立健全财务治理结构和财务运行机制作一番研究和探讨。
一、概念约定：财务治理与财务管理构成了企业财务系统的两个层次
由于专门研究财务治理的文章不多，为便于后文的讨论，有必要对财务治理和财务管理作概念上的约定。
（一）财务治理：相关利益主体责、权、利相互制衡的一种制度安排关于财务治理的概念描述虽有不同，但都有一个共同的特点，就是认为财务治理是一组联系各相关利益主体的正式和非正式关系的制度安排和结构关系网络，其根本目的在于试图通过这种制度安排，以达到相关利益主体之间的权力、责任和利益的相互制衡，实现效率和公平的合理统一。我们认为，财务治理之所以成为必要，关键在于企业存在两个问题：一是代理问题或组织成员之间存在利益冲突；二是不完全合约的存在。在相关利益主体间存在的不完备和不对等的合约，本质上是由于信息的不对称性引起的。这一方面是由于各相关利益主体的有限理性和客观现实的复杂性引起的；另一方面也反映在由财务治理结构的层次性所带来的信息问题。在委托代理关系下，必然会导致财务治理结构中存在的两个重要的问题：一是权力的分布；二是激励问题。前者同时又会对后者产生重要影响。由此，可以把反映在企业财务治理结构归结为解决这样四个问题：①信息的不完备性和不对称性。②权利的不对等性，主要表现在：拥有信息的主体不一定具有决策权；具有决策权的主体不一定拥有相对优势的信息。③监督问题。④激励问题。后两者主要指的是如何在治理结构中反映对各相关利益主体的激励与约束，尤其对董事、监事、经理、财务人员等的监督和激励问题，这也是整个财务治理结构的核心问题。总之，财务治理要解决的就是基于一种效率和公平的前提，是对各相关利益主体的权、责、利进行相互制衡的一种制度安排问题。
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如果可以，我愿意给你一个拥抱(拥抱,自己的,让人,毫不犹豫,大家都) 周日晚上，去看了蓝胖子暖男剧场版，其实就是哆啦A梦，为什么大家都叫他蓝胖子暖男呢，我想可能是大家都缺爱吧。前一阵子上映的大白，也激起了大家不小的反响，都叫着嚷着要一个属于自己的不离不弃的大白。
我相信这不是跟风，而是一颗小石子激荡起了大家心里的涟漪：其实我们都缺少爱。中国其实自古以来是礼仪之邦，人心和善，是一个很有爱的民族，但我们的民族文化对爱的表现却很含蓄。从小到大，我从没说过一句“爸爸/妈妈，我爱你”，不是因为我不爱，我怎么会不爱呢，他们把我养大成人，照顾我的一切，好吃的他们舍不得吃却让我吃，有钱舍不得给自己买衣服却给我买很贵的衣服穿，我爱死他们了。但我就是这样被教育的，对于表达自己对他们的爱是很含蓄的，缺少言语和动作的表达，一直到研究生毕业，我都未曾因为很久不见或很高兴而拥抱过他们，这就是中国式的教育。
这些年，我在社会上打拼，世界各地到处的飞，我知道了其他国家的人在毫不保留的表示他们对父母的爱，对兄弟姐妹的爱，对另一半的爱。一个拥抱、一个kiss，哪怕是一句言语的表达，都能让对方觉得暖暖的。
爱，是可以让人心融化的；爱，是可以让人爱上这个世界的；爱，是可以成为人的强大精神力量的。所以，我学会了拥抱，我出差在欧洲的那几个月，把我这辈子的拥抱几乎都补了回来，因为在那里，只要对方觉得感谢你，他/她就会拥抱你；好久不见，他/她也会拥抱你；离别时，那他/她更要拥抱你。
回到国内，至少我可以毫不犹豫的去拥抱我的父母了，也可以毫不犹豫的拥抱我的同学、朋友和家里的亲戚，那种拥抱的感觉，让你的心和对方的心走近，让双方感觉暖心，让人感觉到活着的美好。
其实，我们都希望有人能够拥抱一下，在失恋时，在伤心时，在失意时，在想家时，在受伤时，其实我们都是需要一个拥抱的。记得有一次，一个高中同学来深圳出差，傍晚时分，我带她到海边望夕阳，听拍浪，她感慨不顺心的城市，感叹不顺心的感情，我们站在海边任海浪不断的拍抚我们的双脚，两眼望向天色渐暗的水天分界线，此时此景，她就缺一个拥抱，一个能够暂时暖心和安慰的拥抱，一个能在那水天一色的沙滩边让自己的不满散尽的拥抱。可惜，我没有。如果还有下次，我一定毫不犹豫的给她一个拥抱，一个自然的拥抱，一个暖心的拥抱，一个仅是拥抱的拥抱。
其实，事实是，那时候，我也渴望一个拥抱，因为，那时的我也很不顺，只不过我故作坚强，我们干嘛要故作坚强而不让自己的感情得到真实的流露呢？
如果可以，我愿意给你一个拥抱。 猜你更喜欢:我更愿意做我自己(自己的,的人,痛苦,自我,模子)
卢梭说：
我更愿意做我自己(自己的,的人,痛苦,自我,模子)
卢梭说："大自然塑造了我，然后把模子打碎了。"这话听起来自负，其实适用于每一个人。可惜的是，多数人忍受不了这个失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，结果彼此变得如此相似。
真正成为自己可不是一件容易的事。世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，例如是一种职业，一种身份，一个角色，唯独不是他自己。如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活，那么，说他不是他自己就一点儿也没有冤枉他。因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子和事务的一架机器罢了。
人生在世，不能没有朋友。在所有朋友中，不能缺了最重要的一个，那就是自己。缺了这个朋友，一个人即使朋友遍天下，也只是表面的热闹而已，实际上他是很空虚的。
能否和自己做朋友，关键在于有没有一个更高的自我，这个自我以理性的态度关爱着那个在世上奋斗的自我。理性的关爱，这正是友谊的特征。有的人不爱自己，一味自怨，仿佛自己的仇人。有的人爱自己而没有理性，一味自恋，俨然自己的情一人。在这两种场合，更高的自我都是缺席的。
这个更高的自我知道：自爱者才能爱人，给人以生命欢乐的人，必是自己充满着生命欢乐的人。一个不爱自己的人，既不会是一个可爱的人，也不可能真正爱别人。他带着对自己的怨恨到别人那里去，就算他是去行善的吧，他的怨恨仍会在他的每一件善行里显露出来，加人以损伤。而只爱自己的人也不会有真正的爱，只有骄横的占有。如果说爱是一门艺术，那么，恰如其分的自爱便是一种素质，唯有具备这种素质的人才能成为爱的艺术家。
人与人之间有同情，有仁义，有爱。所以，世上有克己助人的慈悲和舍己救人的豪侠。但是，每一个人终究是一个生物学上和心理学上的个体，最切己的痛痒唯有自己能最真切地感知。在这个意义上，对于每一个人来说，他最关心的还是他自己，世上最关心他的也还是他自己。要别人比他自己更关心他，要别人比关心其他人更关心他，都是违背作为个体的生物学和心理学特性的。结论是：每个人都应该自立。这些都是心中的自我应该知道的。
心中的自我还须明白：有些痛苦是无法分担的。别人的关爱至多只能转移你对痛苦的注意力，却不能改变痛苦的实质。甚至在一场共同承受的苦难中，每人也必须独自承担自己的那一份痛苦，这痛苦并不因为有一个难友而有所减轻。
对于别人的痛苦，我们的同情一开始可能相当活跃，但一旦痛苦持续下去，同情就会消退。我们在这方面的耐心远远不如对于别人的罪恶的耐心。一个我们不得不忍受的别人的罪恶仿佛是命运，一个我们不得不忍受的别人的痛苦却几乎是罪恶了。
我并非存心刻薄，而是想从中引出一个很实在的结论：当你遭受巨大痛苦时，你要自爱，懂得自己忍受，尽量不用你的痛苦去搅扰别人。
和自己交朋友，还要做自己的一个冷眼旁观者和批评者，这是一种修养。它可以使我们保持某种清醒，避免落入自命不凡或者顾影自怜的可笑复可悲的境地。获得理解是人生的巨大欢乐。然而，一个孜孜以求理解、没有旁人的理解便痛不欲生的人却是个可怜虫，把自己的价值完全寄托在他人的理解上面的人往往并无价值。成为真正的自己很难，但一旦找到了真正的自己。你也会乐此不疲。
为别人对你的好感、承认、报偿做的事，如果别人不承认，便等于零。而为自己的良心、才能、生命做的事，即使没有一个人承认，也丝毫无损。我之所以宁愿靠自己的本事吃饭，其原因之一是为了省心省力，不必去经营我所不擅长的人际关系了。
我曾和一个五岁男孩谈话，告诉他，我会变魔术，能把一个人变成一只苍蝇。他听了十分惊奇，问我能不能把他变成苍蝇，我说能。他陷入了沉思，然后问我，变成苍蝇后还能不能变回来，我说不能，他决定不让我变了。我也一样，想变成任何一种人，体验任何一种生活，包括国王、财阀、圣徒、僧侣、强盗、妓女等，甚至也愿意变成一只苍蝇，但前提是能够变回我自己。所以，归根到底，我更愿意做我自己。
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