草之德，在无欲。
草，无论在旷野，或是在山崖；无论在河畔，或是在谷底；无论在花旁，或是在树下；无论有人赏，或是无人知，都是一副无欲悠然的神情：抬头迎日出，低头听雨嘱；舒展观彩云，舞动贴风神；喜以“鸟兽鸣以号群兮”，乐以“草苴比而不芳”。
草之德，在不屈。
草，虽弱也柔也，却有一股不屈的劲儿。白居易早有诗云“野火烧不尽，春风吹又生”，正是这种不屈的劲儿，不仅让人看到“一番桃李花开尽，惟有青青草色齐”，而且让人深感“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”。
草之德，在坚守。
草，无论生在沃壤，或是长在瘠田；无论植根墙头，或是扎根山头，其萋也其土，其枯也其土。无论这土是肥是瘦、是多是寡，时时不离、刻刻坚守。
草之德，在知诏。
草，生而无言，却有无言之诏：百草滋荣时，诏示春日到；“草深无处不鸣蛙”时，诏示初夏来；“草木摇落露为霜”时，诏示秋风起；“草木尽坚瘦”时，诏示冬日临。倘若在大漠，诏示有救命水；如在山脉，没准又诏示藏有金。
草之德，在善信。
草，无论你善待它也好，虐待它也罢，它都以一颗善意之心待之，信奉的是“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”之信条；草，无论你对它守信践诺也好，背信失诺也罢，它照样把本色亮出来，坚持的是“信者吾信之，不信者吾亦信之，德信”的原则。
草之德，引人思。
草木有本心，在于引人思。有思才有得，有得可扬德。孔子从“草上之风，必偃”的现象中，悟出在上者行为的导向性多么重要。因为，在孔子看来，在上者的德行就像风，在下者的德行就像草。风吹向哪边，草就跟着向哪边倒，从而启发在上者要“身正”。老子则从“万物草木之生也柔脆，其死也枯槁”的现象中，悟出弱能胜强，柔能胜刚的道理，进而提出“强大处下，柔弱处上”的道理，启发在上者要有“处下”的心态，眼向下看，关注“柔弱”，对“柔弱”者高看一眼，厚爱一分。
草之德，多又多；放眼望，了不得。
毕竟，草虽小，却不少；草虽弱，力在多。
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如何打破人生的障碍
有句格言说若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。事实上这一句本身就是一道“藩篱”，所谓“不给自己设限”，要求的是勇气，每一个成功者都必有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。任何的限制，都是从自己的内心开始的。“勇气”即为第一道“藩篱”。而这头一句格言以下的上百条格言其实都是“藩篱”，这些“藩篱”在整个人生中几乎每一步都会遇见。可以不设定它们，却不等于它们不存在，或不应该存在目标。世界只给那些有目标的人让路。只要路是对的，就不怕路远。
潜质。成就事业的路很多，但没有找准自己的潜质，便成就不了事业。没有种子，就不会有森林。信誉。一个人最大最有效的资本是信誉。
挫折。绊脚石是进步的台阶。未曾失败的人也未曾真正成功过。认识自己。你要销售给世界的第一号的产品是你自己。而在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百地把自己推销给自己。自己不能接受自己，如何期望别人接受？
踏实。即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。别想一下造出大海，必须从小河川开始。
虚心。人之所以一张嘴两只耳朵，是听的要比说的多。志向。有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负、卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
谦和。脸的作用之一是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑。出口说好话，出手做好事。
诚恳。以诚感人者，人亦诚而应。正确的寒喧不是打个招呼，而是在短短一句话中明显地表露出对人的关怀。
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每一次经过湾仔，我都会留意那一间餐厅是否还在，那是我们头一次见面的地方。那里的食物并不好吃，环境不好，服务也很普通，它却比我去过的任何一间餐厅值得怀缅，因为那是我们相识的地方，是我们的根。
我们有一个协议，就是永不在光顾这一间餐厅，为的是保留最好的印象。我不明白何以有一些情侣会经常光顾彼此邂逅的那一间餐厅，去得越多，印象只会越普通，破坏了回忆。
这许多年来，这一间餐厅数度易主，我看到它的招牌每隔一段时间就更换，唯一值得庆幸的是，它依然存在，没有被夷为平地，没有变成高楼大厦，没有变成色情酒店，里面的布置即使不一样，间格应该还是差不多的，我们坐过的位置也曾被许多情侣占用过。
可是，今天，当我再次经过这一间餐厅，我发现它已经停止营业了，铺位已经空置了一段很长的时间。依然无人问津。
它从此声沉影寂，孤独地站在湾仔这一条寂静的街上，我实在舍不得它就此告别。对我来说，它是一个象征，每次经过看到它，而我们还没有分手，我想，也许是它在祝福我们。
它始终要逝去，不比情长久，几十年后，这一个位置，会是什么地方？
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