又是一个情人节，自己敲着键盘，哒哒的声音窜入耳朵，无聊寂寞与孤独侵袭着我。
望着清晨的第一缕阳光，等到夕阳落山的余晖，自己呆呆的不知该如何？只知道那美丽的笑容，那可爱的面庞，那曼妙的身姿总是浮现在我的脑海，挥之不去。
“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，伤感为什么总是伴随着那时的相遇
遏制不住心里的挣扎，当我真正的表白，却不知道那是这段心里难受的开始，你傻傻的看着我，露出迷人的笑容婉言拒绝了我。我知道我们只是一个不相知的两个人，你知道我的鲁莽是我的真心，但高贵的你明白“坦率”的接受是多么的没有责任。
断桥依稀在梦里，那些景依旧铭记在心里。情是什么，你的回答让我懵懂的明白。我独自踩着夕阳的余晖漫步在雪花飘落的街道。欣赏着景色，寂寞成了我现在的一切。明白了，老师也曾说过耐住寂寞才能有成就。我想我要实现我的梦想，即使没有，也要在在一个领域获得突出的成就。
不是情带给我的改变，也不是那段青涩岁月带给我的明白，是我的成长让我懂得“盲目才是最让人陷入寂寞的根源。自己的前途不要盲目，爱更不能盲目的开始”
思索着，渐渐地我坠入了梦乡，去摆脱这一天的寂寞这一天的疲惫，去忘掉这些，实现我心中的所有梦想与爱。
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市场调研之产品分析(商品,的人,革新,购买,销售) 商品销售状况变化产生因素：
1、消费者的变迁；
2、竞争厂商的消长；
3、技术水平的更新，商品的更换；
4、国际局势的变化。
在市场行销革新时代，商品已演变成除具有可见的物理形态外，又存有视而不见的心理因素。
以下是《商品观》一书中对商品之观点：
（1）从传统看：
A、软件的商品——流行商品，随流行而销售，期购买动机，多系心理因素，如服装。
B、硬性的商品——器具商品，以服务、彻底说明、食用分期付款等手段而销售。
C、包装的商品——日常用品，如超级市场的商品，可用自取方式达成销售。
D、服务——不具形态，本质上可以说非制品的商品，如金融、保险、运输、旅行等。
E、生产性商品——极肯具技术性的商品，凡提高生产的机械、事务仪器等皆属之。
（2）从生命周期看：
A、开拓期的商品——消费者的性格，以先睹为快型的人居多；
B、成长期的商品——消费者性格，以跟着人走的型态之人为多。
C、成熟期的商品——到这个阶段才买的人，以消极不善交际、低收入者为多。
D、衰退期的商品——在此阶段仍购买的人，是属于年纪较大、保守顽固的人。
E、还老返童商品——旧品种更新的商品，换言之，在商品生命周期各阶段上，以变更型体方式，使商品接受新血。
F、新商品——革新的新商品（全部更改）、改良的新商品（部分更改）。
（3）从购买习惯看：
A、易购商品——conveniencegoods，如卫生纸，味精、糖果等。
B、选购商品——shoppinggoods，购买时，对品质、价格、样式等加以特别检讨。
C、特殊商品——specialitygoods，乃不惜代价取得而称快的商品，如艺术品、嗜好品、舶来品。 猜你更喜欢:无心才能心安(老和尚,念佛,修行,禅定,是他)
无心才能心安(老和尚,念佛,修行,禅定,是他)
最近广钦老和尚一百零五岁诞辰，朋友找我去演讲，谈谈老和尚的生平与修行。
闺钦老和尚是当代的高僧，有甚深的禅定，终生倡导念佛法门，可以说是禅净双修的典范。他的神异事迹很多，例如在深山坐禅、降伏猛虎、大蛇皈依，在泉州就是有名的伏虎和尚。例如他曾进人禅定长达四个月的时间，呼吸与脉搏完全停、止，经弘一法师三弹指，才从定境中出来，使弘一法师赞叹说：“这么深的禅定，古今少有。”
又例如，他在三十六岁时，因睡晚了延误打板时间，深自忏悔，从此立志不倒单，长坐不卧，终生不睡床长达六十年，临终也是坐化圆寂。
再例如，他七岁开始素食，由于在山中修行之故，从五十岁后只吃水果，不再火自，在台湾被尊称为“水果师”。
又例如，除雨天之外，夜间喜欢在草地林间静坐，凡是他静坐之处丈内方圆，露水不湿，也无蚊虫，被目为神异。
这些修行事迹，广钦老和尚的弟子和一般佛子都口耳相传，知之甚详。但是广钦老和尚最令我感动的，是他常教人“老实念佛”，一天无事，可以老老实实念佛，那是最幸福的事了。这是经历过千难万磨的苦行之后，真正的慈悲，因为要像他那样悟道太艰难了，念佛是最简单可靠的。
在广钦老和尚的教化中，我觉得最受用的是他常讲无心、随缘、破我执。
他说：“怎样才能心安？就是要无心。”“西方在哪里？在自己的心中，心中无事、无烦恼，就是西方。”“善知识在哪里？在心。”“修行不能执著，执著即生烦恼。”
“对任何事都能放得下，放下即是功夫。”
“平常即对任何事无挂碍，免得临命终时，念头一到，就要继续轮回了。”
“一切都不计较，日常生活中不起分别心，就是修苦行。”
“无色相之心，才是学佛。”
广钦老和尚不识字，所以他的教言全是自己生命的体验，他的世寿有九十五岁，但一生平淡、自然、随缘、无挂碍，应该得力于他的无心吧！
甚至在他圆寂的时候，遗言也是“无来无去无大志”（没有来也没有去，没有事情），每想到广老的这句话，就仿佛看见了鸟飞于空中、云无心出岫、风自由自在。
老和尚很少提到经典，但他说：“经典就是路径，所以看经才知道修行的路是怎么走。”又说：“《心经》里，‘自在’两个字最重要。”
广钦老和尚生前，很少讲经、很少做法会，也很少赶经仟，他总是坐在一张旧藤椅上，像一座山，让景仰的人朝圣。因为他，土城的荒山成为圣地、六龟的僻野成为宝殿；因为他，使盛唐禅师的气象，在台湾灵光一闪。
如今，青山依旧在，广钦老和尚不在了，不，他是化成许多虚空的山，存在无数人的心里，只要一想到他那庄严的坐姿、慈悲的脸容，心里就安静了。
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