生活中我们的一言一行若能得到别人的肯定，总是快乐的；遭到别人反对，多半是不舒坦的。那么，能否由此得到结论，为了得到别人的肯定和赞许，我们应该以此为言行的出发点与终极目标？答案当然是否定的。事实上，倘若真把这点作为一种生活信条，成为一种需要而不仅仅是欲望时，言行的是非将正误难辨，生活的许多快乐也将随之丧失，人生的不少沮丧挫折将会接踵而至。
如果你希望得到赞许，那么在你未能如愿以偿时，便会十分懊恼，这正是自我挫败的因素所在。同样地，当寻求赞许成为一种需要时，你就会将自己的一部分价值奉献给“外人”，因为你必须得到他人的赞许。在这种情况下，你往往将自我价值置于别人的控制之下，由他们随意抬高或贬低。因此，你越是需要得到恭维，就越有可能受到别人的支配。
如果在每件事上都想要得到他人的赞许，你势必会在生活中遇到许多痛苦和烦恼，你会慢慢建立起一种平庸的自我形象，随之产生的便是一种自我否定的心理。
人格奠基在三项基石上：独立性、进取性以及开放性。没有独立人格的人是得不到真正快乐的，而他自许的快乐在绝大多数人看来，也是毫无吸引力的。
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修行是一种超越，痛苦是因为在乎(自己的,都是,有些人,是因为,超越)
修行，是一种超越。痛苦，是因为在乎;在乎，是因为看重;看重，是因为无法超越。能踩在脚下的，通常都是不被看重的。人生的修行，就是不断完善自己，使自己能够超越。超越了，也就看淡了，看淡了，苦就没了。人生最大的善果，不是超越某一人或某一事，而是超越这多苦多难的世道。
感悟人生，就是感悟自己。有些人近在咫尺，有些人远在天涯。有些人擦身而过，有些人一路同行。或许在某两条路的尽头相遇，结伴同行了一段路程，又在下一个分叉路口道别。我们都有自己的时间机器。有一些会带着我们回去，它们叫做记忆;有一些会带着我们往前，它们叫做梦想!
让生命开成莲花，让往事淡如烟云，让回忆散成满地菊黄，即使沉溺，也是一件美丽的事。在某个冬日的下午，对着淡淡的茶香，一个红泥小炉，屋外有雪，闲坐着，然后漫不经心的地想起……把一盏茶喝到无味，把一本经读到无字，把一炉火烤到灰烬，所有的毫无意义便突然有了意义。
时间，会沉淀最真的情感;风雨，会考验最暖的陪伴。走远的，只是过眼云烟;留下的，才是值得珍惜的情缘。来得热烈，未必守得长久;爱得平淡，未必无情无义。眼睛看到的许是假象，心的感受才最真实;耳朵听到的许是虚幻，心的聆听才最重要。时间会告诉我们，简单的喜欢，最长远;平凡中的陪伴，最温暖。
慢慢学着承受，学着不诉哀伤，再见，自以为是的青春，再见，想象中的美好，曾经深信着得不到的永远是最好的，当现实赤裸裸的告诉你必须去面对的时候，生活告诉我，有些东西，得之我幸，失之我命，当看破一切的时候，择腾空双手，谁能从你手中夺走什么，才明白，原来失去比拥有更踏实。
明知不能留，又何必强求呢!?有些失去是必然的，天到冰封雪飘之日，便不见了百花争宠，紫燕穿林;失去的就有失去的道理，该失去的留也留不住。 其实，有所失未必都是坏事。 有时候，失去本身就是另一种形式的获得。
快乐是最好的天气。使人成熟的是经历，而不是岁月。让我们感谢过去吧，它会带给我们一个更好的未来。生活从来都是波澜起伏的，命运从来都是峰回路转的，因为有了曲折和故事，我们的生命才会精彩。有时候，哭泣，不是屈服;后退，不是认输;放手，不是放弃;沉默，不是无话可说。
决定今天的不是今天，而是昨天对人生的态度;当你难过的时候，抬头看看天，天还那么蓝，云那么白，秋风很凉，阳光很暖，你还好好的。只要你还好好的，还能哭还能笑，那也是幸福，因为你还活着，活得比许多人都好。
凡事只要认真，但不要当真就好。要走好脚下的路，要对得起自己，有些事是出乎意料的，有些事是情理之中的，有些事是难以控制的，有些事是不尽人意的，有些事是不和逻辑的，有些事是恍然大悟的，但无论发生什么事，都别忘了自己的本心，自己的良心，自己的性格还有自己的原则。
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圆明新园记
--品豪情先生之墨竹
时年丁酉，日属元七，兴致雅来，游于圆明新园。天朗气清，惠风和畅，入园而观，对湖长思。云落于碧波之上，穿行于山水之间。丹亭翠阁，移步问天；流影来去，漂浮不定。尽万物之所欲，随一心之云游。
忽闻鸟声之清幽，疑似墨客之陋堂。寻声而至，声止楼显。但看门楣之上，书有先祖遗风；且见两侧楹联，刻以书画传情。然是豪情先生受邀于此地，弘扬中国书画之博大精深。
入室而观，尤为馨雅，四壁书画，凌而不乱。观先生之佳作，触学子之心声。画如书法之飘逸，书如画作之柔情。书画同源，相得益彰。择其一二，细细品赏，四时之石竹，形态各异而气质孤傲；线条之柔美，淋漓酣畅而浑然天成。画竹之精妙，盖在于用笔之传情也。
先生笔下之墨竹，竹身刚直而不阿。画墨竹者常先立其身，单竿竹子，身直而冲天；双竿竹子，浓淡以分明；三竿竹子，交错而不等。提笔点墨，顺势而挥，用笔犹若写篆，是以节出而断连为妙哉，先生亦是如此。
先生笔下之墨竹，竹心虚怀而若谷。吾观先生之画作，亦有荷竹之相依。濂溪先生有言，莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝。莲以入世俗而不染，竹以出红尘而不矫。荷竹之交融，心志之所向。
先生笔下之墨竹，竹节坚强而不屈。常以竹身湿而不渗，而将竹节勾勒，此间行笔以隶法，多为浓墨而作弧。竹节之重色，以衬层次之分明；竹节之所在，以彰藕断之丝连。
先生笔下之墨竹，竹叶错乱而有序。墨饱满而不黏稠，运指力而腕如静，笔疾不缓，收缩大胆。细微之处，常见实进而虚出，长势随时，结构多变。不尽风采，倾注于笔。
先生笔下之墨竹，竹气傲骨而圣洁。昔日先生之先祖诗云，咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。表墨竹之不畏逆境，透处世当宁折不屈。
品画亦如品酒，正如先生所言，书画能下酒，泼墨更精神。正值趣浓，先生迎面而来，含笑对画而侃，亲和而不高傲，朴质却又端庄。临别之时，合影留念，握手相辞，泪醉心田。
袋鼠先生
丁酉年元月七日于珠海
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