察言观色是一切人情往来中操纵自如的基本技术。不会察言观色,等于不知风向便去转动舵柄,世事国通无从谈起,弄不好还会在小风浪中翻了船。
直觉虽然敏感却容易受人蒙蔽,懂得如何推理和判断才是察言观色所追求的顶级技艺。言辞能透露一个人的品格,表情眼神能让我们窥测他人内心,衣着、坐姿、手势也会在毫无知觉之中出卖它们的主人。
言谈能告诉你一个人的地位、性格、品质及至流露内心情绪,因此善听弦外之音是“察言”的关键所在。
如果说观色犹如察看天气,那么看一个的脸色应如“看云识天气”般,有很深的学问,因为不是所有人所有时间和场合都能喜怒形于色,相反是“笑在脸上,哭在心里”。
“眼色”是“脸色”中最应关注的重点。它最能不由自主地告诉我们真相,人的坐姿和服装同样有助于我们现人于微,进而识别他人整体,对其内心意图洞若观火。
1.能辨风向才会使好舵
一个举人经过三科,又参加候选,得了一个山东某县县令的职位。第一次去拜见上司,想不出该说什么话。沉默了~会,忽然问道:“大人尊姓?”这位上司很吃惊,勉强说了姓某。县令低头想了很久,说:“大人的姓,百家姓中所没有。”上司更加惊异,说:“我是旗人?”贵县不知道吗?”县令又站起来,说:“大人在哪一旗,”上司说:“正红旗。”县令说:“正黄旗最好,大人怎么不在正黄旗呢?”上司勃然大怒,问:“贵县是哪一省的人?”县令说:“广西。”上司说:“广东最好,你为什么不在广东?”县令吃了一惊,这才发现上司满脸怒气,赶快走了出去。第二天,上司令他回去,任学校教职。究其原因,便是不会察言观色。
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一个人的胸襟,决定他的人生际遇(李广,汉武帝,韩信,痞子,死灰复燃)
一个人的胸襟,决定他的人生际遇
汉朝飞将军李广赋闲后,到蓝田山中打猎,一直到天黑了才返回。路经霸陵亭的时候,被一名普通的霸陵尉挡了驾,这里夜间禁止通行。
李广的随从对霸陵尉请求道:“这是前任李将军,就让我们过去吧。”
霸陵尉非但不给面子,反而讥讽说:“别说是前任李将军,就是现任李将军也不准通行。”
没奈何,李广只好在大门外蹲了一夜,直到天明才被放行。
不久,汉武帝重新起用李广为右北平太守,前去镇守渔阳。临行前,李广只向汉武帝提出了一个要求,就是带上那个霸陵尉。李广到达渔阳后,痛快地杀掉了他。
与李广同时代的韩安国不幸锒铛入狱,狱中有个叫田甲的狱卒对韩安国百般凌辱,让他吃不好睡不好。
韩安国愤恨地对田甲说:“小子,你就不怕老子死灰复燃吗?”
田甲当即回道:“你就是死灰复燃了,老子也一泡尿把你浇灭。”
没多久,韩安国官拜内史,他对田甲说:“老子今天死灰复燃了,你小子来浇啊。”
田甲伏地求饶,磕头如捣蒜,不过韩安国并没有和他计较。
最牛的是韩信。韩信落魄时,总是身佩一把宝剑。
一天,他被街头的一个痞子拦住,痞子说:“呔!韩信,你小子若有种,就用剑杀了我;若没种,就从老子胯下爬过去。”韩信看了看那个痞子,没有说话,屈身从他胯下爬了过去,后来,韩信当了大将军,他非但没有杀掉那个痞子,反而将他留在手下任职。
李广杀了霸陵尉,汉武帝当时没有说什么。但是,李广此后一直不得志,这多多少少和汉武帝对李广胸襟的解读有些关联。相反,韩安国不计前嫌,却获得了汉武帝的赏识,成为当时有名的政治家。最显赫的则数韩信,因为用人得当,屡立战功,竟成了汉初第一名将。
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【文韬】~守土第七篇
【领土守卫之法】
“无疏其亲,无怠其众,抚其左右,御其四旁。无借人国柄,借人国柄,则失其权。无掘壑而附丘,无舍本而治末。日中必慧,操刀必割,执斧必伐。日中不慧,是谓失时;操刀不割,失利之期;执斧不伐,贼人将来。涓涓不塞,将为江河;荧荧不救,炎炎奈何;两叶不去,将用斧柯。是故人君必从事于富,不富无以为仁,不施无以合亲。疏其亲则害,失其众则败。无借人利器,借人利器则为人所害,而不终其世。”
控制周边势力,做到亲近宗亲,爱民众,对于邻国采取纵横术,远交近攻,【秦国统一全国策略】。
不要舍本逐末,既然得到制人权便可以守土,遇到事情要果断,“日中不慧”便是不及时决断而丧失时机的危害。捕捉战机,往往是决定一场战争的关键。这就要求将帅的个人综合素质。对待复杂情况的耐心和果断性判断。
“言其时之不可失,而事之不可不早图”说明防微杜渐很重要,不要等到事情来临才想面对的措施,换而言之,在现在快节奏的生活中,我们生活中无法预测未来,但可以在生活中一些小事要求自己做好,有时候小问题没有解决往往成为大祸。只有对自己更高标准更要求才能不断进步。
历史不断实践经验告诉我们:人民群众是决定战争胜负的重要因素,不说远的,就是现在战争,中国共产党就是做到“以人为本”为人民群众争取利益,动员人民群众,得到人民群众广泛的支持和参加战争,最终达到“守土”胜敌目的。这里人民(包括农、工、商等各个阶级在内的天下民众)。
对待权利,不可以假借他人,假借他人则被他人所害,历史告诉我们像李兑、胡亥被杀死无赵高等。【人心不足蛇吞象】
“因其明,顺其常”要依靠洞察人心,顺应天命的道理,逆天即人的力量去对抗大自然是愚蠢的,明白人心,不自作聪明,是谓明。因人之明,即以天下人之目为目,顺人之常,即天下之制为制。或者以明晓理,天下之所共见的人,吾从而因之。
怀柔手段和武力镇压,在顺从和反抗的人采取的措施,得亲众之心,即要有仁义,但不是一味的姑息,一定要有宽中有严,自我掌控权柄,防微杜渐,让臣下畏威而怀德,则疆土自守长久无痕。
一切行动都必须趁早,迟了就来不及了。这是战略原则,因为过去一切的经验都可以归纳为二字———【太迟】,为了预防再犯错误❌,必须深入了解战略要义是预防而非治疗。
本篇论述了守土和政权的基本策略,从对内团结宗亲,“无疏其亲,无怠其众”到对外抚御左右四方,“抚其左右,御其四方”。政治上“无借人国柄”防止大权旁落他人,经济上实施仁政,以富国殷民。做到仁义敬众合亲,就能达成“天下和服”的目的。
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