教育的意義

　　閱讀精選（1）：

　　教育的目的和好處

　　當今的人，就應說絕大部分的都上過學，如果按一般的說法都理解過教育，但對什么是教育，教育的目的和好處可能很多人都沒認真的思考過，本人并非教育界的人，也從未理解過教育機構灌輸的教育理念，僅就自己的生活體驗和人生經歷發表一些看法。以期拋磚引玉，引起真正的有識之士的重視。

　　本人認為，教育是為受教育者能夠平安和幸福渡過一生服務的，所以首先要教給受教育者的是人生觀的問題，因為一個人有什么樣的人生觀就決定了他走什么樣的道路，也決定了他一生的結果，所以樹立正確的人生觀是一個人一個最重要的問題，本人認為，人是自然的產物，人的生活目的和方向都應遵從自然的規律，否則人生必定會犯錯而付出慘重的代價，在對人生的實質的研究上前人已經為我們留下了寶貴的成果。儒釋道三教是解決人生觀最好的教材，個性是佛教，對什么是人，人從哪里來，又到哪里去，人需要為什么活著，人生的好處是什么都作出了完滿的答案。嚴格來說，佛教不是一門宗教，更不是一門哲學和一種思想。而是反映和提示生命的自然規律的一門學問。

　　第二，受教育者要學會如何做人，要有起碼的道德觀念，要使人明白，遵守道德其實是為保護自己，是為自己一生保駕護航。還需要懂得的是自己一生應負的職責，明白自己在不同的階段應負什么職責，其中包括家庭職責和社會職責，具體來說，小時候要懂如何做兒子，做女兒，如何做哥哥，做弟弟，做姐姐，做妹妹。長大后要學會如何做父母，如何對待父母，公婆，如何對待朋，如何對待領導和同事。要明白情義和負責遠比金錢和地位寶貴。這并非為別人，其實是為你自己。要明白，先學做人，后才能學做事。做人是做事的基礎。在做人方面應以中國傳統道德個性是儒教作為主要教材。當然也應增加一些西方的道德理念。

　　第三，要使受教育者建立自己獨立的人格和具有決定潛力和思考潛力，明白社會上什么是對的，什么是錯的，什么是正義的善良的，什么是邪惡的可恥的。在這方面能夠說是在前面兩點的基礎上使受教育者進一步利用和發揮。這個沒有固定的教材，不是從本本出發，而是啟發式的，使受教育者學會根據實際去思考。在教育中能夠舉出歷史的問題，也能夠舉出現實的事。同時教育人要堅持正義，自己覺得正確的東西就要堅持，先要學會保護自己的正當利益，然后也要保護別人的正當利益，但不要為了利益去附和某種勢力，要有獨立的人格。

　　第四，身體是生活的本錢，要使人學會如何保護自己的身體，明白人為什么會生病，如何才能健康，要學會一些基本的醫學知識，比如中醫的一些知識。人一輩子并不能什么都靠醫院的。

　　第五，為了生活，需要工作，所以要學會以后工作的技能，其中當然也包括了一般人說的科學技術，這方面要使人明白，工作的技能要結合自己的素質和興趣，不能一味的追求什么學歷，要從實際出發。才能保證以后學有所用，學有所成。否則學不能用，是自己人生的重大浪費。

　　當今的社會，大都僅僅就以上的第五條進行教育人，也就是說只是教育給人工作技能。而且還不重視學有所用，只是追求高學歷。前面最重要的四條都忽略了。這樣的不能算是教育，最多只能算是一種訓練，把人訓練成會做某種事的工具。甚至嚴格來說訓練都算不上，只是為考試為學歷而讀書。

　　真正的教育不是為國家培養有用之材，更不是為什么事業培養接班人，而完全是為受教育者一生服務的。是把受教育者教育成人，成為一個懂得為什么活著，有起碼的道德觀念，會思考有決定潛力的人。說到這可能會有人要攻擊我，本人以為，國家、社會是由人組成的.，一個人能健康而平安的生活和工作就是對社會的極大的貢獻。否則一切都是空談。在那里本人既反對長期以來灌鴨式的流水線的八股教育，另一方面也不贊成有些人提倡的一味給學生宣揚西方的民主思想，不是本人反對民主，但任何的民主制度都需要社會上的大部分人都具有起碼的道德和正常的思考潛力下才能構成，否則也是空談。甚至還會被政治野心家以假的民主來欺騙和愚弄無知的民眾。

　　教育關乎一個民族的未來。開放教育，還教于民，讓教育家自由的對受教育者進行教育才是教育的正常要求，是世界上所有正常國家的做法，也是當今時代的愿望。

　　閱讀精選（2）：

　　《教育的好處》演講：唯獨教育，不可浮躁

　　一個女生質問我說：“你講這個東西有什么用啊？能提分嗎？你就是在浪費我們的時間。”是啊，她說的對，不能提分。但是親愛的同學，我并沒有在浪費你的時間，因為剛剛那一刻，我不是在教你怎樣考試，我是在做教育。

　　有同學問我：你講的這些東西能提分嗎？

　　作為一名老師，我有時候總有一些困惑。

　　我在講翻譯的時候：

　　講到林語堂先生如何翻譯賈島的“松下問童子，言師采藥去”，

　　講到許淵沖先生如何翻譯李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，

　　講到王佐良先生把SamuelUllman的《青春》翻譯成：“年歲有加，并非垂老，理想丟棄，方墮暮年”，

　　我不禁手舞足蹈，作為老師的那種自豪感爆棚。

　　然而，就在這個時候，底下有一個女生直接質問我說：“你講這個東西有什么用啊？能提分嗎？你就是在浪費我們的時間。”

　　親愛的同學和家長，我是在做教育

　　我自認也算伶牙俐齒，但是在那一刻，竟無言以對。是啊，她說的對，不能提分。

　　但是親愛的同學，我并沒有在浪費你的時間，因為剛剛那一刻，我不是在教你怎樣考試，我是在做教育。

　　作為一名老師，一名教育工作者，我期望我在課堂上，所傳授的不僅僅僅是實用的知識，因為如果單純只是拼知識、拼記憶，我們已經輸了。

　　1997年，由美國IBM公司所開發出來的電腦深藍，挑戰世界排行第一的國際象棋大師卡斯帕羅夫，號稱為人類尊嚴而戰的卡斯帕羅夫，以一勝二負三平的戰績敗給深藍，當時就有人說：“國際象棋太簡單，看我們的圍棋，博大精深，變化無窮，你讓計算機玩個圍棋試試。”

　　二十年后的這天，就在今年的上半年，由谷歌所開發出來的人工智能程序，傳說中的阿爾法狗，以4比1的戰績完勝世界圍棋冠軍李世石九段。這場人機大戰再次以機勝人敗的結局告終。

　　人工智能，聰明過人；

　　網絡信息，知識過人；

　　電腦反應，敏捷過人。

　　我們此刻已經聽到了有的家長有這樣的言論，說你看：“此刻這個語文歷史，網上信息都有，都能查得到，根本就不用背；數學物理呢，有人工智能根本也不用算；翻譯軟件越來越高級，外語也根本不用學，教育還有啥用？”

　　是啊，教育它到底還有啥用？

　　網上前段時間流行過一個段子，說我們之所以要多讀書、多受教育，就是因為，當看到湖面上有一群鳥飛過的時候，我們能吟誦出：落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。而不是在那兒吵吵：我去，全都是鳥！

　　當我們去戈壁旅游，騎著駿馬奔騰之時，心中默念著：大漠孤煙直，長河落日圓。而不是在那兒喊：哎呀媽呀，都是沙子，快回去吧！

　　當然，這是一種調侃，但是不自覺間，就道出了教育的核心含義。

　　教育，不僅僅僅是傳授給人以知識，更是提高個人的修為，增強我們對于生命的感受力，從而更好地認知自己，并且不斷地提升自己。

　　我認為這是教育的核心目的，也是指引我們前行的期望的明燈。

　　其實，老師也是一樣的。

　　因為追逐名利，失去了自我，也開始變得浮躁，考試前我們押題，我們預測，考試之后，我們又牽強地說，我們壓中了多少個題，有多少個同學因為自己的學習之后提高了多少分，營造出了一種：老師高明，學生高超，家長高興的其樂融融的假象。

　　當年，我對研究考試技巧，那也是樂此不疲。

　　選項怎樣選，同學們記好：三長一短選一短，三短一長選一長，齊頭并進選2B，參差不齊選4D嘛，對不對？同學們個性地買賬，奉我為什么考神、偶像、人生導師，慢慢地，他們開始問我一些跟學習不直接相關的資料。

　　“老師，我不太想工作。我看同學都去考研了，要不我也去考個研？”

　　“老師，我爸想讓我出國，我媽有點擔心，我自己也有點害怕，老師，你說我是出國還是不出國？”

　　“老師，我本科學的是經濟，碩士學的是環境工程，你說我畢業之后就應做什么樣的工作？”

　　“老師！我以后就應做什么？”

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　　這種迷茫已經成為了一種普遍的現象。我們教了十幾年，學生學了十幾年，我們竟然不明白自己要做什么？！

　　西方的先賢們早就提出過哲學的三大終極問題：我從哪兒來？我是誰？我要到去哪兒？

　　我們之所以不明白我們自己要做什么，就是因為我們不明白自己是誰。而這，是教育的巨大缺失與悲哀。

　　什么都能夠浮躁，唯獨教育不能夠

　　自古強大的民族，都是重視教育的民族。

　　以色列、德國、日本，這些國家的教育是我們全世界學習的典范：

　　以色列小學就開設宗教課；在德國，中學生哲學是必修課；我們去日本訪問的時候，看到日本的大學生除了要有繁重的學業之外，還要去參加茶道培訓、藝術鑒賞這樣的活動。

　　我們同行的一位老師，當時就問了一個個性經典的問題：這有啥用啊？那個日本的老師十分地淡然，說：“這些活動，是教育的重要組成部分，是修心，才能更好地讓同學們了解自己。”

　　是啊，不了解自己，我們怎樣可能明白我們將來要做什么？如果我們個人都不明白將來要做什么，國家與民族就更不明白自己要做什么，那怎樣會有在戰火中依然強大的以色列？怎樣會有在二戰的廢墟之上崛起的德國與日本？！

　　而我們的國家我們的民族更是如此啊！我們中國被稱為禮貌古國，經千年顛沛而魂魄不散，歷萬種災厄而總能重生，就是因為我們重視教育，我們尊師重道。

　　早在我們文化的源起，就已經將孔子這位偉大的教育家立為我們這個文化的精神圖騰，而對于教育的執念，即便在最困苦的歲月，最艱難的日子里，總有人不拋棄，總有人把教育重新拾起，它是奉還于我們的神壇。

　　以前我們說：讀書無用，才學與財富不成正比，造就了這個社會浮躁的狀態，然而什么都能夠浮躁，唯獨教育不能夠。

　　教育是什么？教育是社會良心的底線，是人類靈魂的凈土，是立國之本，是強國之基。

　　教育有啥用？教育就是幫忙我們個人認知自己，幫忙這個民族認知自己，我們才有可能掌握個人的命運，并且創造這個國家的未來。

　　我們作為教育者，作為受教育者，要始終謹記：教育、讀書的終極目的――

　　為天地立心，

　　為生民立命，

　　為往圣繼絕學，

　　為萬世開太平。

　　所以，下一次，我在講課的時候，我還會在課程的規定時間之內，教給同學們答題的方法和技巧，但是我會多講五分鐘。

　　我多講五分鐘的林語堂，多講五分鐘的許淵沖，多講五分鐘的王佐良，請別再問我這有啥用？這五分鐘，我不教你考試，請允許我做一次教育！

　　閱讀精選（3）：

　　教育的重要性

　　哈佛大學培養學生的首要目的是（培養好人），品德第一。“德育”不是政治信仰教育，而是對社會的職責感，對弱勢群體的同情，對他人的保密和權利的尊重，對不同生活方式和不同宗教信仰的包容，“我不同意你的觀點，但堅決衛你有不同觀點的權利”，遵守法律，懷有良心、堅守良知，等等。沒有這個修養，社會就不健康，就做不到邪不壓正。奶粉事件就是良心出了問題。“德育”還包括“科學品德”：要有“拿一打皇冠也換不走好奇心”的求知精神，“吾愛吾師更愛真理”的求真追求、“堅持真理不惜成為全民公敵”的英勇人格。教育的目的，在于讓我們創造出自我。一下有關教育家名人故事：

　　一：俞敏洪，一個農村出生的孩子。高考考了三年才上了大學。卻透過自己的努力成為了成就了新東方。應對年輕人的困惑，他有話說。

　　不要看輕自己，不要看輕他人

　　我從同學們的眼光中，看到你們對未來的期盼，看出對自己未來的期望，看出自己對未來的事業、成就和幸福的追求。期望同學們有這樣一個信心，這個信心就像我講座的標題所說的那樣，永遠不要用你的現狀來決定你的未來。

　　人一輩子有時會犯兩個錯誤：第一個錯誤就是你會斷定自己沒什么出息，你會說我家庭出身不好，父母都是農民，或者說我上的大學不好，不如北京大學、哈佛大學，或者說我長得太難看了，以至于根本就沒人看得上我等等，由此來斷定自己這輩子基本上沒有什么出息。我在北大的時候，基本上就這么斷定自己的，斷定到最后，差點兒把自己給弄死。因為自己斷定自己沒出息，變得十分得郁悶，最后得了一場肺結核。

　　第二個錯誤是什么呢？同學們，我們常常會決定別人失誤，比如說你看到周圍某個人，好像顯得挺木訥的，這個人成績也不怎樣樣，也沒人喜歡，你就斷定說，這個家伙這輩子沒什么出息。

　　所以，這輩子最容易犯的兩個錯誤是：一是覺得自己這輩子可能不會有大的作為；另一個是料定別人不會有作為。

　　面向未來，通常會有兩種人：一種人是自己想要有所作為，并且堅定不移地相信自己的未來會有所作為；還有一種是從心底里不相信自己會有所作為的人。同學們想一想，未來成功的會是哪一種人？必須是前面的一種人。為什么？原因很簡單，因為人是這樣的動物，就是心有多大，你就能走多遠。你要是想走遍世界的話，你的心務必要向世界走。我為什么這天還能站在這兒和大家講話呢？就是因為我從小就有一種感覺，這個感覺就是越過地平線，走向遠方的一種渴望，我期望自己能夠不斷地穿越。就像中國著名的企業家、萬科集團的王石一樣，他想要不斷爬到世界最高峰，爬了一次，還想爬第二次。他明白，每一次征服都給自己帶來一次新的高度，就是這種感覺。

　　同學們，你們此刻就談論自己有沒有成就還太早了。人生不是百米賽跑，如果是百米賽跑，你比我早跑一兩秒鐘，我可能就追不上你了，因為總共就一百米。人生是看不到頭的馬拉松，你一走就是一百年的路程。此刻我們只要注意身體健康，情緒愉快，平時注意養成良好的習慣，基本上活到一百歲是不成問題的。同學們，拼的是耐力，拼的是專注，拼的是持久，拼的就是這些東西。也就是說，你此刻有多少跟別的同學的落差，完全是微不足道的事情。

　　努力為自己爭取公平的機會

　　我們自己成長的道路是我們自己來選的，跟你的大學沒什么關系。有同學說，我身邊沒有資源，我的同學都是什么部長的兒子，隔壁的是市委書記的女兒，他們倆還隔著我眉來眼去，就是沒我什么事。還有同學說，這個世界、這個社會真不公平，別人有的東西我都沒有，你看他身上穿的名牌服裝，我就沒有，他用的是蘋果電腦，我就沒有，他用的是iPhone，我連手機都買不起。這都不是你能抱怨的，為什么？因為這個社會本來就沒有公平過，從有人類歷史以來，只要一旦有剩余的物品，就從來沒有公平過。即使在原始社會，剩余的物品都給那個最厲害的老猴子了。

　　資源再分配首先需要你自己成功。你如果自己都不成功，你分配什么啊？你就等著別人分配給你。一個等待別人分配給你的生活是不值得你過的。

　　關于孔子的二：有次孔子受困在陳蔡一帶的地區，有七天的時間沒有嘗過米飯的滋味。

　　有一天中午，他的第子顏回討來一些米煮稀飯。飯快要熟的時候，孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。

　　孔子故意裝作沒有看見，當顏回進來請孔子吃飯時，孔子站起來說：剛才孟李祖先告訴我，食物要先獻給尊長才能進食，豈可自己先吃呢？

　　顏回一聽，連忙解釋說：夫子誤會了，剛才我是因看見有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來吃了。

　　孔子嘆息道：人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時候。

　　三：孔子的弟子子羔，名叫高柴，他在衛國從政期間，以前對一個人用個砍斷腳的刖(yue)刑。

　　衛國君臣發生動亂的時候，子羔要逃走，來到城門，發現城門已經關掉了。守門的人就是那個以前被子羔砍斷腳的那個人。

　　那人說：“在那邊城墻上有個缺口，能夠逃走。”

　　子羔說：“君子不能從缺口過去。”

　　那人說：“另外那一邊有個洞口，能夠逃走。”

　　子羔說：“君子不能鉆洞逃走。”

　　那人說：“那里有一間房子能夠躲避。”

　　于是，子羔進入了那座房子。追兵過去之后，子羔要離開，對那個受刑的人說：“我不能損害國君制訂的法令，因而用刑砍斷了您的腳。我此刻逃難，這是您報仇報怨的好時候，您為什么還會幫忙我逃避災難呢？”

　　那人說：“砍斷我的腳，本來就是因為我犯了罪，那是無可奈何的事情。當初您審判臣的時候，一開始先根據法律尋找減輕臣刑罰的方法，是想要讓臣免于法律的懲罰，這是臣很明白的；在審判完了定罪的時候，要確定刑罰了，您很莊重傷感，都能夠從表情上顯現出來，這個也是臣很明白的。您不是因為私情而要對臣徇私舞弊，只是因為有天生的仁人之心，才會自然而然地這樣做。這是臣要使您逃避災難的原因。”

　　孔子聽說之后說：“善于做官吏的人，盡力樹立起自己的品德；不善于做官的人，總是會多構成怨敵。用公正之心來指導自己的言行，大概能夠說子羔做到了。”

　　從這些能夠看出，教育是多么重要，教育是人們必不可少的對嗎？大家要履行公民受教育的權利，再者，受教育也公民的義務，既然這樣，為什么不好好珍惜呢。

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