为什么好的决策总是一而再、再而三地付之东流？这是因为公司的执行力不强！
为什么公司刚刚做好、做大，贯彻出现问题？这是因为公司执行力严重的流失！
为什么付出比计划多了10倍，结果却不到计划收益的1/10？这是公司管理中最大的执行力盲区！
为什么公司陷入怪圈：高层怨中层，中层怪员工，员工怨高层？这是因为公司的出现最大的执行力危机！
执行力是公司基业常青的前提条件，作用非常重大，但是，在竞争日益激烈的商业社会中，每一个公司都会被种种导致执行力低下的问题所困扰，当然更多的公司并未察觉。它们看上去是那么琐碎而复杂，让公司所有员工焦头烂额，职业经理人常常如此感叹：“公司的执行力不强，业绩上不去，我们又有什么办法呢？”其实很多职业经理人都没从理论上认识到——执行是公司管理中最大的盲区。
毫无疑问，在这个充满不确定因素的状态中存在着大量悄悄衰亡的公司，甚至它们有许多还来不及诞生，就在雄心勃勃的筹划之后就不了了之；更有成千上万的公司，默默地按照市场需要努力寻求发展，最终却不知不觉地死亡。
华尔街的评论家通常会把责任归咎于战略决策失误。但在大多数情况下，战略本身并不是原因，因为他们追随的是潮流；策略也没有错，因为他们谙熟并按照正确的利润模式在操作。那么，究竟是什么原因导致公司的失败呢？
IDC调查表明，许多公司失败的很多，其中主要是策略、愿景一大箩筐，议而不决，光说不练，流于“口号管理”。策略、愿景没有落实到具体的目标、计划上，也未将目标、执行方法列出时间表，更没有根据达到的程度订立赏罚标准。这些公司的管理常常由于粗而不精，只是按照一些基本的规章制度大而化之地进行。
在西点军校，不管什么时候遇到学长或军官问话，只能有四种回答：“‘报告报告，是’；‘报告长官，不是’；‘报告长官，我不知道’。”除此之外，不能多说一个字。
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昭是一个漂亮的姑娘，而且口才也很好。像她这样集于各种优点一身的年轻未婚姑娘，追求者自然是论打统计的。每当夜深人静时，昭便对那些围着她转的小伙子们逐个排队比较，她发现每个人各有千秋，都有令她动心之处，也有大大小小的毛病。她无法逐个放弃，因而也无法断然选择。就这样，昭从一个不足20岁的青纯少女变成了一个30出头的老姑娘。那上打追求昭的小伙子们耐不住苦苦等待的煎熬，热情逐渐减退，都先后找到了自己的归宿。昭至今还是孤身一人。
昭的失策在于没有学会放弃！
不会放弃，也就没有选择。如果当初昭能够放弃，在众多的追求者中选择一位，她就不会尝尽孤单的滋味。她失去最佳的选择时机，选择余地就有限了。
上天给予我们每个人的都是一座丰富的宝库。但你必须学会放弃，选择适合你自己的。人生有所失才会有所得，只有放弃一部分，我们才会得到另外一部分；只有放弃某种我们凭"惯性"而固守着的东西，才会得到另一些真正对我们有用的东西。下岗了，就应转变就业观，放弃脑子里根深蒂固的面子观念，到更广阔的就业天地里去寻生计；弃政而从商，到"海"里扑腾了，就得放弃机关优厚、舒适的工作条件；选择走进了婚姻"围城"，就得放弃单身时的逍遥洒脱、自由自在……要适应一种生活，就必然得放弃某些观念和欲望。放弃得当，我们才会解脱各种羁绊，打破各种禁锢，甩掉"包袱"，轻装前行，更快更好地进入"适应"的角色。
懂得放弃才有快乐，背着包袱走路总是很辛苦。
放弃意味着失去，放弃意味着付出，放弃体现着放弃者的精神境界。记得有位诗人曾说过："要想采一束清新的鲜花，就得放弃城市的舒适；要想做一名登山健儿，就得放弃白嫩的肤色；要想穿越沙漠，就得放弃咖啡和可乐；要想拥有永远的掌声，就得放弃眼前的虚荣。"当鱼翅和熊掌不可兼得时，就得把放弃摆到桌面上斟酌一番。
生活有时会逼迫你不得不交出权力，不得不放走机遇，甚至不得不抛下爱情。所以，我们应该学会放弃，放弃会使我们显得豁达豪爽，放弃会使我们冷静主动，放弃会让我们变得更智慧和更有力量。
生活中缺少不了放弃。大千世界，取舍是相互伴随的，有所弃才有所取。人的一生是放弃和争取的矛盾统一体，潇洒地放弃不必要的名利，执着地追求自己的人生目标。
放弃，是对人生的透彻洞悉和睿智决断，是气质非凡的手笔。放弃，对每个人来说，都是痛苦的过程。但是不会放弃，想拥有一切，最终你将一无所有。
童话故事中的完美在生活中是不存在的，我们可以追求生活中的美，但不能奢求完美，因此要懂得放弃的艺术。就像弃学从商的比尔·盖茨，对于他来说，放弃了银子是为了得到金子和钻石，这就是放弃的艺术。 猜你更喜欢:那些消逝的风(诗经,霏霏,长得,雨雪,战事)
好像做了个很久很久
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好像做了个很久很久的梦，前方似有雾，一艘轻舟朝着我满满驶来，船上有渔歌，但看不到人，也看不到水，水面被大片大片的莲叶给覆住了，木桨轻摇，扯开了片暗蓝的水，水声荡开，水花溅湿了我的镜片，恍然初醒。
眼前捧着的是本儿时的语文书，翻开的那页上写着是篇《诗经》。这是今天整理杂物偶然发觉的。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”初读此文 时所在的学堂外边，正是片小湖，那正好是春天的光景，岸边的垂柳正长得旺盛，一丝丝的柳枝长得旺盛，鲜绿的叶片有复苏一切的生命力，一直长到了水里，同更 暗些的碧水融为了一体，这湖水的绿，都似是从柳条上流一出的。
年少只识字形，不知字意，五十有余的老师念一句，我们就跟着一句。“昔我往矣，杨柳依依。”孩童的稚一嫩的读书声回荡在外边的柳梢湖面，读得累了看看外边，再回头，不经意间竟看到了老师眼角的泪光，一闪而过，又像是幻觉。
如今再看，竟恰是冬日，窗外有雨绵绵而下。真的是“今我来思，雨雪霏霏”了，于是乎老师当初的那滴眼泪，也能理解一二。诗经确实太久远了，久远到如今我们已不知它曾是被如何唱出，久远到曾经记载它的竹筏都已散做土灰，以至于我们无法看清它的面貌，怎么读，都带着雾意。
然而它还是留下了，幸为汉人，幸识汉字！让我在这纸间笔墨上，还能将两千多年前的草木，看得如此明晰！
不知那位冬日归来的游子，是何缘由一直搁置远方。我想他应是个战士吧。“从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡”，后读《击鼓》，似是在这里找到了答案。战事在身，哪里有回家的道理。再忧心，也只能吟咏而出，期盼这风，能将其带回家乡。
“爱居爱处，爱丧其马？于以求之？于林之下。”读此四句时，初不解，再读时，想起《庄子》中那句“犹系马而驰也。”若有所得，烈马欲驰骋而征人思归乡。然而马在树下被寻回，征人也无处归还，其中的萧瑟苦楚，全化作了这歌谣之中，回荡山谷。
不知那人问着问着，在这思乡之中会不会想到：我到底在哪里？马在那树林之下能够找到。可我呢？我自己在哪里？
站在渺远的天地之间，前方的战事，身后的家乡，一瞬间全都飘散了，只剩下了自己，此地若有湖，古人定会望着湖中的自己，用手去碰湖面，自己消失，继而又一次出现，如此反复，竟是两千多年。我消失，我再出现，一代代辗转，如今，我再读到这句，又一次发问，我在哪里？
我看着纸页几欲张口，却又难以回答。这世间最难说清的就是时间和空间，在它们面前我过于渺小，还是古人简单，既不知，即不问。只希望若有一天战事结束，能够执子之手，与子偕老。那么哪怕归来之时雨雪霏霏，两鬓霜白，又有何妨？时间再长，心有期盼就能长得过这时间。
其实《诗经》之美，就在于既是百姓中最平凡的生活，又是宇宙间最难答的问题。两千多年的时间，将这薄薄的诗经写上了两千多年的批注，简单与复杂都不必顾忌，记录下来，留与后人评说即可。
再抬头看窗外的雨，天至黄昏，起雾了，披一件薄袄，两千年一瞬，那春天的柳絮，也不远了。
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