聆听心灵的语言
◎“路”必须去走方能到达，“事”必须去做才能完成，而“苦”则必须去受才可消除。
◎美不是出现在自己的镜子里，而是出现在别人的眼睛里。
◎世界上没有陌生人，只有还没认识的朋友。
◎斧头虽小，但多劈几次，就能将坚硬的树木伐倒。
◎苹果可以在五分钟内吃掉，但五分钟却长不出苹果。
◎一旦第一个钮扣没扣好，就不可能把其他的扣好。
◎阴暗处长不出大树，人类也是一样，心胸必须如阳光般光明灿烂。
◎获得朋友的唯一之道，是自己主动去做别人的朋友。
◎生气往往会蒙蔽我们的判断力。
◎天堂和地狱，都是由心和行为所造作的。我们不要怕地狱，要怕的是心的偏向。
◎聪明人的嘴藏在心里，愚蠢人的心摆在嘴里。
◎愤怒是吹熄心灵明灯的狂风。
◎小小的好事，做出来就变成大大的好处。
◎先相信你自己，然后别人才会相信你。
◎说谎的人必须有很好的记忆力。
◎有多少力量，就做多少事；切莫等待，等待常会落空。
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蛇王隆力奇：靠系统打赢农村战(农村,日化,农村市场,名牌,城市) 广东在中国日化行业一直独领风骚，一直是中国日化行业的制造中心。位于苏南的江苏隆力奇集团，1996年悄然涉足日化行业，她的进入并没有引起竞争对手任何察觉。8年来，隆力奇一直在农村市场独自默默地“耕耘”，也没有多少惊世骇俗之举。
然而，隆力奇集团2003年销售收入突破25亿元，悄然登上了中国本土日化销量冠军的宝座。隆力奇集团先后荣获“中国驰名商标”和“国家免检产品”两项至尊桂冠。2004年，在中央电视台黄金时段广告竞标会上首次露脸的隆力奇，以1．4亿元成功竞标，成为日化新“标王”，让在场的许多跨国企业不约而同地感到隆力奇这个“农村小伙”的后生可畏。隆力奇农村市场的飞速发展吸引了国内营销界的目光。笔者就对隆力奇多年的策划服务经验，谈一下她的成功之道。
农村差异化战略掌控制高点
西方有句名言：“做正确的事，远比把事做正确重要的多。”任何成功营销必须建立在正确营销战略基础之上，否则容易导致南辕北辙，甚至加速企业灭亡。如果非常可乐不是选择“两乐”薄弱环节——农村市场，即便营销工作做的再完美也不会有今天的胜利。
隆力奇“农村包围城市”战略的胜利，首先是因为满足了农村特定的消费需求。有需求就有市场。我国农村近十年来发生了翻天覆地的变化。随着我国农村改革开放步伐加快，越来越多的农村年轻人成为“城乡两栖人”。在城市工作的农村人会把城市的消费文化和理念自动传播到所在农村。农村消费的“邻居效应”具有很强的传播力。随着通信、城郊公交和有线电视的日益普及，城乡之间的消费观念日益缩小。农村市场名牌消费也日趋成熟，但仍然相对城市滞后，农村消费者仍然无能力购买高价名牌。于是，许多中小型企业生产的假冒伪劣化妆品充斥中国农村集市，许多善良的农村人成为了黑商赚取“昧心钱”的主攻对象。笔者在多次农村市场调研中发现，农村市场简直成了“李鬼天下”，真正的李逵无处生存。真正的高价名牌农村人买不起，也买不到。农村市场呼唤低价名牌，农村市场呼唤属于自己的品牌。隆力奇率先发现了这个商机，并果断的舍弃了日化行业普遍采用的高利润策略，以超低价格吸引了农村消费者。农村消费者在使用隆力奇时有很强烈的“实惠名牌”认同感，并没有城市消费者“中低档”的感受。 猜你更喜欢:贵池傩(2)(祠堂,这是,申述,终于,来了)
贵池傩(2)(祠堂,这是,申述,终于,来了)
月亮上来了，夜风正紧，孩子们抬头看看，抱紧双肩，心中比夜空还要明净：校长说了，这是月球，正围着地球在转；风，空气对流而成。
想到这里我心中一笑，出发前听到一个消息：今天要去看的贵池傩祭仪式，之所以保存得比较完好，要归功于一位小学校长。
也是小学校长！
我静下心来，闭目细想，把我们的小学校长与他合成一体。我仿佛看见，这位老人在劝阻了许多次招魂法事，讲述了无数遍自然、地理课程之后，终于皱起眉头品味起身边的土地来。
接连的灾祸，犟韧的风俗，不变的人伦，重复的悲欢，单纯的祈愿，循环的时序，使他一次次拿起又一次次放下那些古今书籍，熬过了许多不眠之夜。他慢吞吞地从课本下面抽出几张白纸，走出门外，开始记录农民的田歌、俗谚。
最后，犹豫再三，他敲响了早已改行的道士家的木门。
他坐在道士身边听了又听，又花费多年时间去访问各色各样的老人。终于，有一天，他迟迟疑疑地走进了政府机关的大门，对他以前的学生、今天的官员申述一条条理由，要求保存傩文明。这种申述十分艰难，直到国外的文化考察者的不断来访，直到国内著名学者也来挨家挨户地打听，他的理由才被大体澄清。
于是，我也终于听到了有关傩的公开音信。
单调的皮筒鼓响起来了。
山村不大，村民们全朝鼓声拥去。那是一个陈旧的祠堂，灰褐色的梁柱上贴着驱疫祈福的条幅。正面有一高台，傩戏演出已经开场。
开始是傩舞，一小段一小段的。这是在请诸方神灵。请来的神当然也是人扮的，戴着面具，踏着锣鼓声舞蹈一回，算是与这个村结下了交情。神灵中有观音、魁星、财神、判官，也有关公。村民们在台下一一辨认妥当，看到一年中该指靠的几位都来了，心中便觉安定。
接下来，演出一段《打赤鸟》，赤鸟象征着天灾。又来一段《关公斩妖》，这里的妖有着极广泛的含义。其中有一个妖竟被迫跳下台来，冲出祠堂。观看的村民哄然起身，也一起冲出祠堂紧追不舍。
一直追到村口，那里早有人燃起野烧，点响一串鞭炮，终于把妖魔逐出村外。村民们拊掌而笑，又闹哄哄地拥回祠堂，继续观看。
如此来回折腾一番，演出场地已延伸到整个村子，所有的村民都已裹卷其间，仿佛整个村子都在齐心协力地驱妖。火光在月色下闪动，鞭炮一次次蹿向夜空。在村民们心间，小小的舞台只是点了一下由头，全部祭仪铺展得很大。他们在祭天地、日月、山川、祖宗，空间和时间都非常广阔，祠堂的围墙形同虚设。
接下来是演几段大戏。有的注重舞，有的注重唱。舞姿笨拙而简陋，让人想到远古。由于头戴面具，唱出的声音低哑不清，也像从几百年前传来。
有一个重头唱段，由傩班的领班亲自完成。这是一位瘦小的老者，毫不化装，也无面具，只穿今日农民的寻常衣衫，在浑身披挂的演者们中间安稳坐下，戴上老花眼镜，一手拿一只茶杯，一手翻开一个绵纸唱本，咿咿呀呀唱将起来。全台演员依据他的唱词而动作，极似木偶。这种演法，虽然粗陋却也自由至极，很有可能遭到现代戏剧家嘲笑，而它也在不露声色地嘲笑着现代戏剧家。
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