人不会因为获得许多爱而觉得人生有意义。

　　却因为付出许多爱而肯定生命的价值。

　　鱼说：你看不见我的泪水，因为我在水中。

　　水说：我能感觉到你的泪，因为你在我的心中。

　　可口可乐总裁曾说：我们每个人都像小丑，一生中在玩着五个球，这五个球是你的工作、健康、家庭、朋友、灵魂。这五个球只有一个是用橡胶做的，掉下去会弹起来，那就是工作。另外四个球都是用玻璃做的，掉了，就碎了。

　　记得称赞一起工作的人。

　　指正别人时，要先维护他的自尊。

　　用心做的事，尽力把它做到最好。

　　想一想今天的表现是否与薪水相当。

　　欢喜领受这一天，由衷感恩和知足。

　　依自己因缘安排生活，但不与人比较。

　　中国人造字颇奇妙，包容的"容"底下硬加上了一个大大的"口"字，仿佛呆嘱着世人：要接纳不同的意见，要接纳不同的声音，不要只会杜绝众口，否则将失去许多宝贵的观点与见解。

　　一位工程师因表现优异被提升为经理，但做了二个多月马上被撤换下来。这个老兄很生气地直接去找总裁申诉，总裁淡淡地告诉他："你的表现确实和当工程师时一样卖力，但是你忘了你现在是经理！"一个成功的人往往是能随时调整和改变自己的习惯和思维去应付更多更艰难的挑战的。一味的附应以往的成功影子而不思自我突破改变，还在表现你所谓的最擅长的部发，往往最后会沦为时势下的波臣。

　　印度有一位知名的哲学家，天生一股特殊的文人气质，不知迷死了多少女人。某天，一个女子来敲他的门，她说：让我做你的妻子吧！错过我，你将再也找不到比我更爱你的女人了！哲学家虽然也很中意她，但仍回答说：让我考虑考虑！事后，哲学家用他一贯研究学问的精神，将结婚和不结婚的好、坏所在，分别罗列下来，才发现好坏均等，真不知该如何抉择。于是，他陷入长期的苦恼之中，无论他找出什么新的理由，都只是徒增选择的困难。最后，他得出一个结论--人若在面临抉择而无法取舍的时候，应该选择自己尚未经历过的那一个。不结婚的处境我是清楚的，但结婚公是怎样的情况？我还不知道。对！我该答应那个女人的央求。 哲学家来到女人的家中，向女人的父亲说："你的女儿呢？请你告诉她，我考虑清楚了，我决定娶她为妻！"女人的父亲冷漠地回答：你来晚了十年，我女儿现在已经是三个孩子的妈了！哲学家听了，整个人几乎崩溃了，他万万没有想到，向来自以为傲的哲学头脑，最后换来的竟然是一场悔恨。 尔后二年，哲学家抑郁成疾。临死前，将自己所有的著作丢入火堆，只留下三段人生的批注--如果将人生一分为二，前半段人生哲学是"不犹豫"，后半段人生哲学是"不后悔"。面对人生，既要有当机立断的决心，更要有永不后悔的气魄！
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天凉易伤肺　早防好过秋(肺气肿,感冒,支气管炎,病人,咳嗽) 时光过得真快，转眼又到了秋季。秋天，意味着天气转凉，北风南吹，庄稼收割、储藏，树叶转黄、飘落。“风扫落叶”的初冬景象也将逐渐呈现出来，对人们来说。秋风吹来倍感凉爽、是比较舒服的季节。不过，由于秋天气候偏凉，空气干燥，日夜温差大，年老体弱者若不注意及时调节、加强保护，也易“中招”患病。

　　秋冬季节是感冒及呼吸道疾病的好发时期。由于秋天天气转冷，气温容易骤变。若不及时增减衣服，则易受凉感冒，原有慢性支气管炎、肺气肿者，一旦感冒，呼吸道的防卫能力减退，则易导致下呼吸道感染，咳嗽、气促等症状明显加重，出现发热或无热，痰量增多，可为白色泡沫样或黄色脓痰；病者稍一行动即气促难受，呼吸困难，唇，指发绀，病者多被迫取坐位或半卧位休息。吸氧或持续吸氧才能稍觉舒服。严重患者因气道内痰液壅塞，体内二氧化碳不易排出，致使二氧化碳潴留，病人稍动即会大汗淋漓，面色紫红，眼结膜充血．可出现嗜睡、反应迟钝或昏迷。此时病人病情危重，常拟诊断为阻塞性肺气肿并急性肺部感染，呼吸衰竭而被收入院治疗，部分病人此时还可合并心力衰竭。出现下肢浮肿，甚至腹部膨胀、腹水。因此，慢性支气管炎、肺气肿患者要尽量预防感冒及肺部感染、特别是气候易变的秋冬季节。不单是慢性支气管炎、肺气肿病人忌感冒，凡有慢性呼吸道病的病人，如支气管扩张、肺结核等，一旦感冒都可加重病情，因为感冒后多会继发下呼吸道细菌感染，使原来病情加重。

　　原来身体健康者，一旦劳累受凉，轻则感冒，出现发热、咽痛、咳嗽、喷嚏、流涕及全身酸痛症状；重则急性支气管炎或肺炎，持续发热，咳嗽、脓痰及胸痛等，多需住院或积极治疗，一般需两个星期左右才能康复。若不及时积极治疗，有时咳嗽、咳痰症状可持续两二个月或更长，既影响工作、又损害健康。秋冬季节支气管哮喘或过敏性鼻炎等过敏性疾病患者往往频繁发作，纵使平时用药很少，此时也须增加用药。 猜你更喜欢:思想革命(古文,思想,荒谬,白话,的人)

思想革命(古文,思想,荒谬,白话,的人)

　　近年来文学革命的运动渐见功效，除了几个讲“纲常名教”的经学家，同做“鸳鸯瓦冷”的诗余家以外，颇有人认为正当，在杂志及报章上面，常常看见用自活做的文章，白话在社会上的势力，日见盛大、这是很可乐观的事。但我想文学这事物本合文字与思想两者而成，表现思想的文字不良，固然足以阻碍文学的发达，若思想本质不良，徒有文字，也有什么用处呢？我们反对古文，大半原为他晦涩难解，养成国民笼统的心思，使得表现力与理解力都不发达，但别一方面，实又因为他内中的思想荒谬，于人有害的缘故。这宗儒道合成的不自然的思想，寄寓在古文中间，几千年来，根深蒂固，没有经过廓清，所以这荒谬的思想与晦涩和古文，几乎已融合为一，不能分离。我们随手翻开古文一看，大抵总有一种荒谬思想出现。便是现代的人做一篇古文，既然免不了用几个古典熟语，那种荒谬思想已经渗进了文字里面去了，自然也随处出现。譬如署年月，因为民国的名称不古，写作“春王正月”固然有宗社党气味，写作“己未孟春”，又像遗老。如今废去古文，将这表现荒谬思想的专用器具撤去，也是一种有效的办法。但他们心里的思想，恐怕终于不能一时变过，将来老痛发时，仍旧胡说乱道的写了出来，不过从前是用古文，此刻用了白话罢了。话虽容易懂了，思想却仍然荒谬，仍然有害。好比“君师主义”的人，穿上洋服，挂上维新的招牌，难道就能说实行民主政治？这单变文字不变思想的改革，也怎能算是文学革命的完全胜利呢？
　　中国怀着荒谬思想的人，虽然平时发表他的荒谬思想，必用所谓古文，不用白话，但他们嘴里原是无一不说白话的。所以如白话通行，而荒谬思想不去，仍然未可乐观，因为他们用从前做过《圣谕广训直解》的办法，也可以用了支离的白活来讲古怪的纲常名教。他们还讲三纲，却叫做“三条索子”，说“老子是儿子的索子，丈夫是妻子的索子”，又或仍讲复辟，却叫做“皇帝回任”。我们岂能因他们所说是白话，比那四六调或桐城派的古文更加看重呢？譬如有一篇提倡“皇帝回任”的白话文，和一篇、叫卜复辟”的古文并放在一处，我们说哪边好呢？我见中国许多淫书都用白话，因此想到白话前途的危险。中国人如不真是“洗心革面”的改悔，将旧有的荒谬思想弃去，无论用古文或白话文，都说不出好东西来。就是改学了德文或世界语，也未尝不可以拿来做“黑幕”，讲忠孝节烈，发表他们的荒谬思想。倘若换汤不换药，单将白话换出古文，那便如上海书店的译《白话论语》，还不如不做的好。因为从前的荒谬思想，尚是寄寓在晦涩的古文中间，看了中毒的人，还是少数，若变成白话，便通行更广，流毒无穷了，所以我说，文学革命上，文字改革是第一步，思想改革是第二步，却比第一步更为重要。
　　我们不可对于文字一方面过于乐观了，闲却了这一面的重大问题。
　　八年三月
　　（1919年3月作，选自《谈虎集》）