有人曾问国学大师启功老人:“你经历了那么多的坎坷,那么多的不幸,为什么还这样的开朗,这样的乐观,有何秘诀?”他的回答十分简练,又极富哲理,“不温习烦恼”。
生活中有烦恼,不管是谁都会遇到烦恼,而且,有时烦恼还比快乐多,“不如意事,十常八九”。启功老人自然也不例外,他幼年丧父,中年丧母,老年失去老伴,还曾被打成右派,那会没有烦恼?他的聪明,他的智慧,是“不温习烦恼”,丢掉烦恼,放弃烦恼,忘掉烦恼,让自己从烦恼中解脱出来。这也许就是他九十高龄时,依然精神健旺的一个原因吧?
“不温习烦恼”,还有一点,是启功老人看问题的豁达与睿智。当了右派,谁不烦恼,可启功老人却这样说:“当‘右派’,不许我教书,我因祸得福,写了许多文章。幸亏有那么些曲折,让我受到了锻炼。一个人的思想形成有许多因素,遇到挫折我不生气”。将烦恼消化掉,剔出为我所用的积极因素,这般的“大肚能容”,那烦恼自然也就用不着日后去温习了吧?所以他才这样说:“我最反对温习烦恼,自讨不痛快干什么!”
当然,真正做到“不温习烦恼”,也不是一件十分容易的事。像咱这些凡夫俗子,常犯的错误就是温习烦恼,甚至去放大烦恼,强化烦恼,拥抱烦恼。比如咱上街买肉,回到家,老伴一称,少了二两,烦恼立即涌入心头。当时烦恼,第二天,第三天还在温习烦恼,让烦恼发酵膨胀,念念相续,骂世风日下,怨人心不古,恨自己被人所骗,恼自己老而无用。丁点烦恼,没完没了地温习,烦恼像滚雪球一样,愈滚愈大,乃至一连几心头布满阴云。人家启功,右派那样大的事都能化解,咱类似买菜买肉缺斤少两的事,就当是花两钱买个教训,一笑了之,不也就过去了吗?又何苦对它温习来温习去呢。
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中国历史总结(政权,即是,农耕,异族,陕西)
1、天下之事,分合交替,分久必合,合久必分
夏一统, 商周继之,春秋战国乱之;秦一统,两汉继之,三国魏晋南北朝乱之;隋一统,大唐继之,五代十国宋辽金乱之;元一统,明清继之,民国乱之。
2、红颜祸水,倾国倾城
夏亡于妹喜;商亡于妲己;西周亡于褒姒;吴亡于西施;秦以吕易嬴,赵姬之功;晋牛继马后,光姬之力;唐衰于杨玉环;明亡于陈圆圆;清败于太后慈禧。
3、历史有无数的选择,选择在某个人手里
秦之李斯,助纣为虐,焚书坑儒;汉之王莽,书生治国,一塌糊涂;唐之安禄山,安史之乱,由盛转衰;宋之王安石,变法维新,由治而乱;明之吴三桂,一己之私,引狼入室;清之袁世凯,卖友求荣,反复无常。
4、内忧小人干政,外戚、宦官、后宫;中忧官场腐败,官逼必然民反;外忧民族矛盾,异族虎视耽耽
历朝历代之灭亡,无不由此三者起。
5、胜者王侯败者贼,历史即是:为胜者歌功颂德、败者落井下石的虚假陈述
胜即是刘邦,败即是项羽;胜即是李世民,败即是窦建德;胜即是朱元璋,败即是张士诚;胜是一国之君,败是流贼草寇。
6、矫枉总是过正,其实过犹不及
秦尚法,汉即尚儒;唐重武轻文,宋即重文轻武;唐宋尚诗词,明清即尚八股。
7、越是四分五裂,政治混乱,思想越光辉灿烂;越是大一统,政治稳定,思想越停滞不前
前者如春秋战国之百家争鸣,魏晋南北朝之三教合融;后者如秦之焚书坑儒,汉之独尊儒术,明之八股,清之文字狱。
8、地域环境左右命运
中国自古东临太平洋,北接荒芜人烟的西伯利亚,西北是塔克拉玛干大沙漠,西南为喜马拉雅山,在这样一个封闭的环境之内生存,养成了国人含蓄内敛、保守中庸、消极忍耐的农耕性格。故历朝政府皆重农抑商,重伦理文采,轻科技实用;如夏政权在陕西、商政权在河南;西周政权在陕西、东周政权在河南;秦、西汉政权在陕西、东汉政权在河南;隋、唐政权在陕西、北宋政权在河南。五千年文明,有四千年历史皆在农耕最发达的中原地区上演,由此可见,中国一直都是以农耕为主的黄色文明。直到异族蒙古入主中原,定都北京,明清政权才随之坐落于此,中国的农耕地位才逐渐为之动摇。
当政权东西对峙时,西强而东弱;南北对峙时,北强而南弱。原因也正是在于西和北更接近于游牧民族,两种文化的交融,自然比东南单纯的农耕文化多了一些强悍。然而,每一次异族依靠武力的入侵,又都会被汉文化迅速的同化。
9、朝代之初,君强臣强;朝代之中,君强臣弱,朝代之末,君弱臣强
如唐之初,君有太宗,臣有房、杜;唐之中,君有玄宗,臣则为李林甫、杨国忠之流;唐末之君不足道也,臣却为虎狼之臣,如朱温之辈。历朝历代,莫不如此,岂有他哉!
10、单以武治,刚且易折;单以文治,软弱可欺;文武结合,刚柔兼济,方能长治久安
如秦、元所向披靡,却迅速灰飞湮灭,两宋文化鼎盛,却屡被异族欺凌。惟汉、唐重文韬武略,方绵延三四百载,号称盛世,今已不再矣。
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袅袅烟饮半天窟,层峦耸翠水潺潺
如影相随十指扣,摆首弄姿亦妩媚
清风吟唱醉幽谷,几只飞莺落深涧
缱绻柔情几巾帼,忙里赋闲感清幽
踏春修身已灵空,芳华轻舞已经年
争艳芳菲丽影酷,动静相辅总怡情
半壁江山女性固,不落须眉竞风流
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