为人类的幸福而劳动，这是多么壮丽的事业，这个目的有多么伟大！ —— 圣西门

每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。 —— 左拉

真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。 —— 穆尼尔·纳素夫

有研究的兴味的人是幸福的！能够通过研究使自己的精神摆脱妄念并使自己摆脱虚荣新的人更加幸福。 —— 拉美特利

把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己！ —— 巴尔德斯

只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。 —— 爱因斯坦

科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。 —— 马克思

即使自己变成了一撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是最大的幸福。 —— 吴运铎

人类的一切努力的目的在于获得幸福。 —— 欧文

唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。 —— 鲁迅

牛吃草，马吃料，牛的享受最少，出力最大，所以还是当一头黄牛最好。我甘愿为党、为人民当一辈子老黄牛。 —— 王进喜

人在履行职责中得到幸福。就象一个人驮着东西，可心头很舒畅。人要是没有它，不尽什么职责，就等于驾驶空车一样，也就是说，白白浪费。 —— 罗佐夫

我的艺术应当只为贫苦的人造福。啊，多么幸福的时刻啊！当我能接近这地步时，我该多么幸福啊！ —— 贝多芬

创造，或者酝酿未来的创造。这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。 —— 罗曼·罗兰

幸福越与人共享，它的价值越增加。 —— 森村诚一 猜你更喜欢:昆山的琼花与玉(琼花,昆山,扬州,后土,结子) 听说
昆山的琼花与玉(琼花,昆山,扬州,后土,结子) 听说昆山亭林公园的琼花又开了，忍不住又去那里的“琼花节”上观赏了一回。唐宋间很多文人都吟咏过扬州后土祠的琼花，曾经去看过位于扬州文昌中路的北侧，建于西汉成帝元延二年的琼花观。琼花观古称蕃?观，原来就是供奉主管万物生长的后土神的后土祠，清阮元根据古文献记载，画的一幅《琼花真本图》，就刻在琼花台旁。
　　文献中的琼花洁白如玉，风姿绰约，格外清秀澹雅。宋朝的张问在《琼花赋》中描述它是：“俪靓容于茉莉，笑玫瑰于尘凡，惟水仙可并其幽?，而江梅似同其清淑。”风姿独特的琼花，有着种种富有传奇浪漫色彩的传说，和迷人的逸闻逸事，博得了世人的厚爱和文人墨客的不绝?赏。据说，优美潇洒的琼花的花形也与众不同，由八朵五瓣大花围成一周，环绕着中间那颗白色的珍珠似的小花，簇拥着一团蝴蝶似的花蕊，微风吹拂之下，轻轻摇曳，宛若蝴蝶戏珠；又似八仙起舞，仙姿绰约，令人为之神往。宋韩琦作诗称赞它是：“维扬一株花，四海无同类。”欧阳修做扬州太守时，又在花旁建“无双亭”，也强调了琼花的天下无双。《隋唐演义》中说隋炀帝开运河去扬州赏琼花，琼花却被冰雹摧毁了，随之而起的是各地的农民起义，因而有了“花死隋官灭”的说法，有记载说：北宋仁宗和南宋孝宗都曾把琼花移植到过御花园，但不是枯萎就是不开花，一旦送回又复茂如故了；金人又把琼花连根拔起掠去，幸而维扬太守对残根辛勤培育，才使琼花绝处逢生。到元世祖时，蒙古兵马攻破扬州，烧杀抢掠之后，琼花终于死去。这一系列神奇的传说，都使得琼花蒙上了神秘的色彩。
　　现在看到的琼花，不管是在扬州瘦西湖的，还是昆山亭林公园里的，都已经变成了多处有生长的聚八仙，南宋郑兴裔经过实物比较在《琼花辨》中已经讲得很清楚：琼花与聚八仙有三个不同，“琼花大而瓣厚，其色澹黄；聚八仙花小而瓣薄，其色微青；琼花叶柔平莹泽，聚八仙叶粗而有芒；琼花蕊与花平，不结子而香，聚八仙蕊低于花，结子而不香。”但既然当年的琼花已经无法重现，就只好聊慰无奈了。所以龚自珍在此卜居，建“羽?山馆”时，也只能把聚八仙视作了琼花了。他说：“丹宝琼花海岸旁，羽?山似?之阳。”芳香的琼花在很多人的心目中始终享有崇高的地位，是因为其无双的独特品格。
　　如今，琼花的真身已经隐去，后人再也无法知道真正的琼花究竟是怎么样的了。但来到这?，却意外地欣赏到了昆山洁白花朵一样，玲珑透彻的昆山玉，见到它，足以颠覆一向对于玉的一般认识。在这以前，这里才有的昆山玉，只是一种传说，也算是开了一回眼界。琼本来就是玉，陶渊明说：“丹木生何许，乃在?山阳”，《山海经．西山经》里说： ?山“……乃白玉之玉膏，黄帝并取?山之玉华为种，种于锺山之阳，生长出瑾瑜之良玉，细密有光，……”这也是龚自珍喜欢这里，建“羽?山馆”的一个理由。我猜想，也许他也有过这样的感觉，对于琼花的精神，是可以移情到温润的昆山玉上去欣赏和感悟的吧。
原载香港《文汇报》2013年5月7日

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